درباره وبلاگ


ارتقاء سطح آگاهی امور فرهنگی و دینی همکاران ، خانواده های محترم ایشان و سایر مراجعه کنندگان به وبلاگ

مدیر وبلاگ : محسن الوندی
نظرسنجی
میزان رضایت شما از این وبلاگ چقدر است ؟








میزان رضایت شما از این وبلاگ چقدر است ؟








جستجو

آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امور فرهنگی و دینی شرکت آب و فاضلاب روستایی لرستان




سلام...

به وبلاگ امور فرهنگی و دینی شرکت آب و فاضلاب روستایی

استان لرستان خوش آمدید

اگر در حال حاضر کار ضروری دیگری ندارید از شما دعوت می شود قسمت های مختلف این وبلاگ را مشاهده نموده و ما را از نظرات ارزشمندتان مطلع فرمایید.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1394/04/8 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()


مراسم جشن تکلیف فرزندان همکار صنعت آب و برق استان لرستان برگزار شد


در ایام دهه ولایت و به مناسبت فرا رسیدن عید سعید غدیر خم با حضور جمعی از معاونین، مدیران و مسئولین امور فرهنگی و خانواده های همکار در  صنعت آب و برق استان لرستان ، جشن تکلیف فرزندان همکار در محل سالن آمفی تئاتر دانشگاه فرهنگیان پردیس علامه طباطبائی استان لرستان برگزار شد.

بابائی دبیر شورای امور فرهنگی و دینی صنعت آب و برق استان لرستان در این مراسم اظهار داشت: به همت مسئولین امور فرهنگی و دینی و با حمایت و پشتیبانی مدیران عامل هر چهر شرکت صنعت آب و برق استان ، جشن تکلیف حدود 90 نفر از دختران و  پسران همکار برگزار گردیده است.

در برگزاری این  جشن حجت الاسلام چراغی مسئول ستاد اقامه نماز و مشاور فرهنگی استاندار استان لرستان به ایراد سخنرانی پرداخت و اظهار داشتند: امروز که دختران و پسران به سن جشن تکلیف می‌رسند و به بندگی خدا تشرف پیدا می‌کنند ، افتخاری است برای بندگان که می‌توانند با خدای خود ارتباط داشته باشند.

گفتنی است؛ این مراسم با اجرای تواشیح و سرود توسط گروه تواشیح ولی عصر (عج)  از شهرستان خرم آباد همراه بود.





نوع مطلب : شورای اقامه نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/28 :: نویسنده : وحید جدیداسلامی
نظرات ()




نوع مطلب : ترویج فرهنگ و سیره اهل بیت ( علیهم السلام )، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/23 :: نویسنده : وحید جدیداسلامی
نظرات ()

واقعه غدیر، فقط یک حادثه خاص تاریخی نیست که در زمان خود واقع شده باشد، بلکه تعیین سرنوشت تمام انسانها در طول تاریخ است. به همین جهت، نوشتن و سخن گفتن از غدیر خم در هر زمان و مکانی بی مناسبت نمی باشد. به مناسبت فرارسیدن عید غدیر خم و عید ولایت و امامت امیرالمومنین، ایام جشن و سرور اهل بیت پیامبر و نیاز مسلمانان، به دانستن آداب و عقاید حق شیعه و آشنایی برادران اهل سنت به مبانی اعتقادی شیعه، و گفتگوی علمی بین مذاهب اسلامی، نرم‌افزار های پیرامون جانشینی پیامبر و امامت اهل بیت، و نصب امام علی در روز عید غدیرخم، معرفی و لینک خرید و دانلود آنها، در دسترس مخاطبان قرار می‌گیرد.

 

معرفی نرم افزارهای امامت و ولایت امام علی، ویژه عید غدیرخم
سیره معصومان
 

"نهج البلاغه" اثری است به درخشندگی آفتاب، به لطافت گل، به قاطعیت صاعقه، به ژرفای اقیانوس و به بلندی ستارگان دور دست بر اوج آسمانها. شگفت نیست که در توصیف این در ثمین گفته شده: "دون کلام الخالق و فوق کلام المخلوق". نرم افزاری که در اختیار دارید کتاب نفیس "نهج البلاغه" را به همراه تعدادی قابل توجه از ترجمه‌ها، شروح و سایر کتبی که در باره‌ی این اثر ارزشمند نگاشته شده‌اند در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.

 

این لوح فشرده که در دهمین نمایشگاه بین‌ المللی قرآن کریم به عنوان نرم‌ افزار برتر پژوهشی مورد تقدیر قرار گرفت، دارای محتوا و امکانات مفید و نوینی است که با در برداشتن ۱۱۰ عنوان کتاب در بیش از ۲۸۰ جلد در باره نهج‌ البلاغه و غررالحکم، بزرگ‌ ترین دائرة المعارف رایانه ای سخنان امام علی علیه السلام به شمار می رود. دانشنامه‌ی علوی دارای سه بخش اصلی است: دانشنامه، کتابخانه، کتابنامه. به منظور تسهیل در بهره گیری از برنامه قابلیت های گوناگونی از قبیل راهنما و امکانات جانبی در اختیار کاربر نهاده شده است. البته متن برخی از کتب این نرم افزار، از سایت نور لایب، قابل دسترسی و مشاهده برای عموم است. 

 

خرید نرم افزار دانشنامه علوی

 

سیره معصومان

نرم افزاری با این جامعیت تاکنون تولید و روانه بازار نگردیده است علاوه بر این مزیت که ذکر شد، وجود كتاب ها و متون كهن فارسى مربوط به معصومان و ترجمه كتاب هاى عربى در این برنامه، براى فارسى زبانان بسیار سودمند است به ویژه كه متن هاى عربى در برابر ترجمه‏ هاى فارسى در دسترس قرار می گیرد، استخراج و ارائه نسب سادات و امامزادگان به صورت هماهنگ از دیگر مزیت های این برنامه است.

 

 

در این نرم افزار مهمترین متون مربوط به زندگانى معصومان علیهم السلام و همچنین پاره ‏اى از تحقیقات و پژوهش هاى جدید، براى معرفى بهتر و كامل تر چهارده معصوم علیهم السلام، گرد آمده که شامل زندگانى و سیره رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، فاطمه زهرا سلام الله علیها و دوازده امام علیهم السلام مى شود كه بر چهار محور اصلى با عنوان كتابخانه، درختواره، سالنامه و تبارنامه مبتنى است. البته متن برخی از کتب این نرم افزار، از سایت نور لایب، قابل دسترسی و مشاهده برای عموم است.

 

خرید نرم افزار سیره معصومان

 

نور الولایه

دفاع از سخنان ارزشمند و اندیشه های به حق اهل بیت علیهم السلام و نشر و اشاعه آن ها باعث رهایی انسان هایی می شود که در حصار تردید گرفتار شده اند، چرا که اندیشه ی زلال پیامبران الهی از کلام وحی نشأت گرفته است و می تواند ما را به سرمنزل یقین برساند. در این زمینه آثار گرانسنگی تألیف شده است که می توانیم با مراجعه به آن ها پرده ی تار شبهات را کنار بزنیم و نور حقیقت را به نظاره بنشینیم.

 

مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی با توجه به اهمیت این موضوع به طراحی و تولید نرم افزار «نور الولایه» همت گماشت تا بتواند با ارائه کتب معتبر در قالب کتابخانه دیجیتالی نور، راه را برای محققان و پژوهشگران هموار سازداین نرم افزار حاوی گوشه ای از آثار نگاشته شده در عرصه گفتگو های بین مذاهب است که به پاسخ گویی به شبهات و دفاع از اندیشه های به حق اهل بیت علیهم السلام می پردازد. در نرم افزار نور الولایه قابلیت های کار آمد و امکانات متنوعی وجود دارد که دسترسی به کتب برنامه را برای کاربر بسیار آسان کرده است.

 

در این کتابخانه رایانه ای کتاب شریف «عبقات الانوار فی امامه الائمه الاطهار» میرحامد حسین، دانشمند شیعی اهل کشور هند، برای نخستین بار به صورت دیجیتالی عرضه شده است و دسترسی به متن كامل كتاب هایی چون: نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار، إحقاق الحق و إزهاق الباطل، الغدیر فی الكتاب و السنه و الادب، ترجمه فارسی الغدیر برای کاربر فراهم است. نمایش، جستجو، متن و ترجمه، قرآن و لغت نامه بخش های اصلی این نرم افزار را تشکیل می دهند. البته متن برخی از کتب این نرم افزار، از سایت نور لایب، قابل دسترسی و مشاهده برای عموم است.

 

خرید نرم افزار نور الولایه

 

کنز الحقایق

در زمانى كه مخالفین مذهب تشیع، با شبهه پراكنى و القاء آن در جامعه، سعى بر منحرف كردن آنان از اصول دین، به ویژه اصل امامت و ولایت اهل بیت عصمت و طهارت دارند، تأسیس مركزى براى پاسخگویى به شبهات و راهنمایى جوانان به سوى مبانى اصیل اعتقادى، ضرورتى اجتناب ناپذیر به نظر مى رسید؛ از این رو، «بنیاد فرهنگی امامت» در شهر مقدس قم شروع به كار كرد. آثار این مرکز دینی، که پس از چهار دهه تحقیق و پژوهش، در زمینه مباحث: كلامى، اعتقادى، اصولی و فقهی است، براى اثبات مذهب حقّه تشیع، و تبیین مبانى اعتقادى و تقویت پایه هاى اصول مذهب، سدّ محکمی در برابر هجوم فرهنگی دشمنان مذهب تشیع است.

 

در این نرم افزار، متن کامل ۱۱۰ عنوان کتاب در ۱۶۴ جلد، از آثار بنیاد فرهنگی امامت، به زبان عربی و فارسی، مشتمل بر موضوعات: قرآن، حدیث، فقه، اصول، تفسیر، عقاید، امامت و ... و نیز سلسله پژوهش های دینی در قالب: إعرف الحق تعرف أهله، عدالت صحابه و نیز سلسله پژوهش‌ های اعتقادی، می باشد که در فضایی آرام و صمیمی، به گفتگوی بیی شیعه و اهل سنت، پرداخته شده است.

 

خرید نرم افزار کنز الحقایق

 

در این نرم افزار، متن كامل ۴۴ عنوان كتاب در ۷۱ جلد از آثار حاج سعید ابومعاش (رحمه الله)، به زبان عربی، در موضوعات: آیات و احادیث در شأن حضرت علی، فضایل امیرمؤمنان (علیه السلام)، جانشینی حضرت علی (علیه السلام)، علم امیرمؤمنان (علیه السلام)، دوست داشتن حضرت علی (علیه السلام) و آثار دنیایی آن، آیات و احادیث در شأن امام مهدی (علیه السلام)، سیره معصومان (علیهم السلام) و نفی غلو از ایشان، عقاید شیعه و مذهب اهل بیت، بررسی جعلی بودن احادیث خلافت، بررسی عقاید وهابیت و ... ، بحث و تبادل نظر شده است.

 

زاد الولایه

برخی امکانات و قابلیت ها این نرم افزار، عبارتند از:دسترسی به متن و فهرست تمام آثار موجود در برنامه، امكان انتخاب فهرست درختی و گزینشی و ارتباط آن ها با متن، به همراه قابلیت تطبیق دوسویه متن و فهرست، قابلیت انتخاب عنوان كتاب، جلد و صفحه به همراه امكان گسترده كردن صفحه متن و فهرست، مقایسه دو متن از یک یا دو کتاب با یکدیگر به صورت همزمان، محدود كردن دامنه متن و فهرست کتب به موارد دلخواه، قابلیت حفظ هر یك از متون یا فهرست های انتخابی به طور مستقل.

 

خرید نرم افزار زاد الولایه

 
سیمای رستگاران

گروه فرهنگی هنری بشارت برای تعظیم و بزرگداشت شعائر اسلامی، نشر و ترویج معارف اهل بیت علیهم السلام تولید محصولات نرم افزاری در حوزه علوم دینی و مذهبی را در دستور کار خویش قرار داده است. از جمله، نرم افزار جامع سیمای رستگاران در سه بخش دانش نامه امام علی(ع)، دانش نام غدیرپژوهی و دانش نامه شیعه شناسی تدوین و تولید شده است.

 

 

در بخش اول، معرفی زندگانی امام علی (ع)، امام در قرآن، امام در روایات، فضائل و مناقب امام، نگاهی به سیره حضرت علی(ع)، اصحاب امام علی(ع)، نهج البلاغه و ترجمه آن، دیدگاه های نهج البلاغه، گلچین احادیث علوی، شعر و مدیحه است. بخش دوم این نرم افزار با عنوان دانش نامه غدیرشناسی پس از پرداختن به خطبه غدیر، به مباحث تاریخ و آداب آن در منابع مذاهب اسلامی می پردازد. امکانات نرم افزار:

 

1. کتابخانه دیجیتالی: بیش از 430 عنوان کتاب در قالب کتابخانه امام علی،کتابخانه غدیرپژهی،کتابخانه شیعه شناسی

2. بانک مقالات: بیش از 3450 مقاله در قالب چهل شاخه علمی.

3. پرسمان: بیش از 500 پرسش و پاسخ با 30 عنوان شاخه علمی.

4. نهج البلاغه: متن و ترجمه کامل نهج البلاغه امام علی علیه السلام.

5. کتابشناسی: معرفی 1200 عنوان کتاب پیرامون امام علی علیه السلام،واقعه غدیر و شیعه شناسی.

6. نگارخانه: 240 عدد کارت پستال ، تصاویر جالب،اماکن و شهرهای مقدس شیعه.

7. بانک صوت: در قالب مدح،سرود،ادعیه و زیارات،مولودی و سخنرانی.

8. موبایل: امکان استفاده بخشی از کتابها و مقالات نرم افزار بر روی گوشی تلفن همراه.

 

خرید نرم افزار سیمای رستگاران

 
باب العلم

نرم افزار باب العلم کتابخانه ی جامع امام علی علیه السلام می باشد.این نرم افزار جزء مجموعه نرم افزار های کتابخانه ای مرکز تحقیقات رایانه ای حوزه علمیه اصفهان می باشد. محتویات این نرم افزار به شرح زیر می باشد:

متن 586 جلد کتاب و 294 مقاله پیرامون امام علی علیه السلام با موضوعاتی چون سخنان، تاریخ زندگانی، سیره و فضائل،معرفی بیش از چهارده هزار و نهصد کتاب، مقاله و پایان نامه پیرامون آن حضرت

 

خرید نرم افزار باب العلم

 

در نجف

 

مطالعه درباره حقیقت و حقانیت امامت، سابقه­ای بسیار طولانی در تاریخ اندیشه اسلامی دارد. آثار گوناگون، به­ویژه رساله­های مستقل در امامت و مسائل فرعی آن، نشانگر اهمیت این مسأله، نزد دانشمندان مسلمان است. نرم‌افزار «درّ نجف» از سلسله نرم­افزارهای مذهبی است که به  معرفی اهل بیت (ع) اختصاص دارد و در خصوص معرفی شخصیت و منزلت امیر مؤمنان علی (ع) تولید شده است. این نرم‌افزار  به همتمؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج) در قالب برنامه‌­ای چند رسانه­ای تولید شده و در اختیار کاربران قرار گرفته است. این نرم افزار شامل نرم افزارهای «غدیر تجلی حق» و «نهج البلاغه» نیز است.

 

خرید نرم افزار در نجف

 

و البته نسخه اندروید این نرم افزار نیز به صورت رایگان قابل دریافت است.

 

دانلود نرم افزار اندروید در نجف

امیدوار هستیم معرفی نرم افزارهای پیروامون ولایت و امامت امیرالمومنین و واقعه غدیر خم، برای پژوهشگران و محققان علوم اسلامی و عموم مردم و جوانان، مفید و قابل استفاده واقع شود.

با نقل ازآدرس سایت : http://www.rajanews.com/news/223833





نوع مطلب : ترویج فرهنگ و سیره اهل بیت ( علیهم السلام )، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/22 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()
1) مقدمه
چند ماه از حادثه بسیار مهم و تاریخی غدیر خم گذشته بود که رسول اکرم صل الله علیه و آل وسلم دیده از جهان خاکی فرو بست و روح مطهرش به عالم ملکوت عروج کرد. ارتحال پیامبر صل الله علیه و آل وسلم موجی از غم و اندوه در فضای جامعه نوپای اسلامی ایجاد کرد. بار مصیبت چنان سنگین شد که بسیاری در حیرت فرو رفته و از خود بی خود گشتند و از تصمیم گیری مناسب و شایسته باز ماندند. جمعی نیز که از قبل خود را آماده چنین روزی کرده بودند، حال و هوای جامعه را برای ایجاد گرد و غبار، مناسب یافتند و با گِل آلودن نمودن آب، به دنبال گرفتن ماهی مراد خود رفتند. خداوند بزرگ در واقعه غدیر به پیامبر بزرگ اسلام صل الله علیه وآل وسلم، دستور جانشینی حضرت علی علیه السلام را داد و درستی امر رسالت پیامبر صل الله علیه وآل وسلم را منوط به ابلاغ ولایت مولای متقیان به مسلمانان اعلام کرد. پیامبر گرامی اسلام صل الله علیه وآل وسلم با قرائت خطبه غدیر تکلیف آحاد جامعه اسلامی را مشخص کرد، از این رو باید واقعیت، فرهنگ و آموزه های غدیر، سینه به سینه و نسل به نسل منتقل شود تا همگان حقیقت ولایت مولی علی علیه السلام را بدانند.

به گفته دیگر، غدیر، در واقع بیانگر واقعه بزرگ و مهم تاریخ اسلام و بیانگر موضوع کامل شدن دین و تمام نمودن نعمت از سوی خداوند، به مومنین است، که مبانی استوار آن، بر اساس آیات کتاب خداوند جل جلاله و روایت متواتر وارده از رسول خدا صل الله علیه و آل وسلم و اصحاب رسول خدا و تابعین، تا این زمان چون زنجیر محکم و فولادین ادامه داشته است. لذا شناخت فرهنگ و آموزه های غدیر، رمز سعادت معنوی انسان های مومن است.

2) اهمیت واقعه غدیر
از دیدگاه هر عاقل و خردمند، شرف و برتری هر چیزی بستگی به فایده و نتیجه آن دارد و لذا واقعه عظیم غدیر، از جمله وقایع مهم تاریخ جهان اسلام است که در شکل گیری اساس مذهب امت اسلام و جامعه مسلمین و در پیروی آنان از خاندان پیامبر عظیم الشان اسلام، مهمترین نقش را ایفا می کند و لذا دانشمندان امت اسلام این واقعه عظیم را در آثار خود از سال 276 تا 1044 هجری آورده اند، بزرگانی همچون: بلاذری، ابن قتیبه، طبری، ابن زولاق، خطیب بغدادی، ابن عبدالبر، ابن عساکر، شهرستانی، یاقوت حموی، ابن اثیر، ابن ابی الحدید، ابن خلکان، ابن حجر عسقلانی، سیوطی، یافعی، ابن الشیخ، ابن کثیر، ابن خلدون، ابن صباغ، قرمانی و. . . (امینی، 1394).

حضرت محمد(ص) در بازگشت از حج، آخرین رسالت خویش را انجام داد. دستور آمد: "یا ایها الرسول بلِّغ ما انزل إلیک. . . (مائده، آیه 67). پیامبر (ص) در پی نزول این آیه در غدیر(حسینی بحرانی، بی تا ) و دستور خداوند، در هیجدهم ذی الحجه سال یازدهم هجری در مکانی به نام غدیر خم به مردم فرمود: «ا لست اولی بکم من انفسکم» مردم همگان فرمایش آن جناب را تصدیق کردند و اعتراف نمودند. پیغمبر بلافاصله دست علی علیه السلام را بالای دست مبارک خود بردند و عطف به جمله ما قبل فرمودند: «من کنت مولاه فهذا مولاه. . . » (ابن شهرآشوب، بی تا؛ امینی، 1394؛ بلاذری، 1417) بعد از این کار، بزرگان صحابه به علی(ع) تبریک گفتند. «بخ بخ لک یا علی اصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة » (طبرسی، 1377 ). از این که زین پس امام علی(ع) مقام ولایت را بر عهده دارد، آیه نازل شد که با این کار دین اسلام و نعمت کامل شد(مائده، آیه 3) (ابن سعد، ۱۳۷۴ ).

غدیر تنها یک روز نیست، غدیر کلید خوردن تاریخ است. تاریخی به وسعت جهان و به عمق بشریت و انسانیت. پس انگاریدن آن به عنوان تنها یک عید، یک روز، بدون دانستن و تفکر در فلسفه آن ظلم به معنای تبلیغی، اندیشمندانه و جهادی آن است. اگر تنها هدف، داشتن مدیر و حاکم یک اجتماع بوده، می شد یک فرد سیاسی، یک جامعه شناس، یک مدیر، یک فرد آشنا به مسائل حقوقی، جامعه را اداره کند اما از قرائن پیداست که هدف انتخاب و انتصاب یک انسان کامل بیشتر از مدیریت یک جامعه است. حال معلوم شد پیغمبر (ص) از جهت اینکه اطاعتش بر همه مسلمین واجب است حتی به خود آنان بیش از خودشان ولایت دارد و سزاوار است که در باره آنها هر گونه امر و نهی بفرماید و شئون زندگی آنان را در دست خود گیرد این معنی در باره امیر المؤمنین علیه السلام نیز کاملا صدق می کند و او هم مانند پیغمبر است زیرا اطاعت او هم واجب است و امر و نهی و تدبیر زندگی و شئون اجتماعی مسلمین در اختیار اوست زیرا خود پیامبر(ص) فرمود: «هرکس من مولا و صاحب اختیار او هستم، زین پس علی مولای اوست. . . » (مفید، 1364 ). هدف تعیین چراغی بوده که با تمسک به آن تظلم خاموش شود، ترس به شجاعت، تساهل به تعهد تبدیل شود و انسانیت به واسطه کلام او، اخلاق او، نقش امامت الهی او تحقق یابد.

3) فرهنگ و آموزه های غدیر
در خط غدیر هیچ تشویشی نیست، شکی نیست، تسلیمی نیست، تساهل و تسامحی نیست و چشم پوشی از حقی نیست. در این خط، طاغوت معنایی ندارد. تمام عظمت طاغوت در برابر تمام عظمت ابوذر پابرهنه قرار می گیرد؛ تسلیم و حقیر و خفیف. در خط غدیر، حکم، حکم خداست؛ اما قرآن بر سر نیزه نیست؛ شجاعت و دلاوری در قلب مالک اشتر است. اینجاست که پیامبر اکرم (ص) خطاب به علی (ع) حدیث منزلت را بیان داشته و فرمود: «أنتَ مِنّی بِمَنزلةِ هارونَ مِنْ مُوسی، اِلّاأنه لانَبیّ بَعدی»( ابن ابی الحدید، ۱۳۸۵۱۳۸۷).

در حکومت غدیر جامعه ای نیاز به پیشوا دارد که فرد فردش در مدرسه اسلام تربیت شده اند. بنابه نقل خطیب بغدادی، عمربن خطاب(خلیفه دوم) با استناد به حدیث منزلت، فردی را که به علی(ع) دشنام می داد منافق خواند (خطیب بغدادی، ۱۴۲۲). در حکومت غدیر زیر چتر معنویت است که می توان در آسمان پیشرفت علمی و تکنولوژیک بال زد. در حکومت غدیر چشمه های استعداد علمی با افراد آن متولد می شود و حکومت موظف و مکلف پرورش این استعدادهای مسلمان است؛ پس برنامه ریزی در جهت تولید علم و حمایت از نخبگان علمی و فرهنگی وظیفه حاکم الهی غدیر است. قصه غدیر از با اهمیت ترین موضوعات تاریخ است. زیرا مذهب آن ملّت ها و طوایفی که آل رسول را پیروی کردند بر این واقعه و بسیاری ازدلیل های محکم کردند، تعدادشان به میلیون ها نفر می رسد، که از نظر کیفیت همیشه پیشرو کاروان دانش و عظمت و فرهنگ بوده اند و همواره درمیانشان حکیمان و عالمان، زبدگان جهان انسانیت، نابغه هایی در علوم و فنون مختلف، مصلحان و رهبران، پادشاهان و سیاستمداران وجود داشته اند. رمز فرهنگ و آموزه های غدیر، کمال دین و اتمام نعمت در سایه تداوم خط رسالت در شکل و قالب امامت بود. به فرمان پیامبر خدا(ص)مسلمانان مامور شدند «ولایت » را به صاحب ولایت تبریک گویند و با آن حضرت بیعت کنند. رسول خدا نیز براین نعمت الهی شادمانی کرد و فرمود: «الحمدلله الذی فضلناعلی جمیع العالمین.» (طبرسی، 1377).

مسلم و محرز است که تمامی اهل تحقیق و اندیشه و تمامی علماء اسلامی نیازمند به آگاهی از تاریخ هستند، ولی آن تاریخی که صحیح و مبتنی بر حقایق و واقعیات باشد که در واقع اینگونه آگاهی به علوم هادی و راهشگا و قابل اتکا است، نه تاریخی که آلوده به خرافات، دروغ و داستان سرایی، و مکر و فریب روایان باشد.

4) نتیجه
آنچه از غدیر برای ما اهمیت دارد، آموزه ها و فرهنگ غدیر است و اینکه چه درسی بگیریم تا بتوانیم الگو شویم لذا می توان با رفتار و کردار و گفتار خود، فرهنگ غدیر را معرفی کرد. بی شک، آموزه ها و درس های غدیر برای جامعه بشری کاربرد گسترده ای دارد. یکی از این آموزه ها گزینش بهترین ها برای تصدی هر امری است. اینکه علی (ع) وارث حقی بود که از سوی پیامبر خدا (ص) به او اعطا شده و به حق نیز شایسته آن بود.

از فرهنگ و آموزه هایی که می توان برخاسته از غدیر دانست این است که: حضرت علی (ع) هیچ کس را برای بیعت با خود، مجبور نکرد. طوری که مردم بعد از قتل عثمان بن عفان(خلیفه سوم ) بصورت خود جوش با حضرت بیعت کردند. همچنین بر آنان که به او رای منفی دادند و در قضیه حکمیت، حق را به ناحق دادند، خرده نگرفت و محدودشان نکرد. نیز در مقابل آنان که با او در جنگ جمل و. . . رو در رو شدند، بخشش را بهتر از انتقام دانست.

منابع
1- ابن ابی الحدید، فخرالدین ابوحامد عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، جلد13، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۸۵۱۳۸۷ق.

2- ابن سعد، محمد، طبقات الکبیر، جلد2، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران، فرهنگ واندیشه، ۱۳۷۴.

3- ابن شهرآشوب، ابی جعفر رشید الدین محمد بن علی، المناقب، قم، موسسه انتشارات علامه، بی تا.

4- امینی، عبدالحسین، حیات جاویدان(خلاصه 22 جلد ترجمه فارسی کتاب شریف الغدیر)، عبدالله عصام رودسری، ساری، آویدا، 1394-

5- بلاذری، احمد بن یحیی، أنساب الأشراف، نوبت چاپ: اوّل ، دار الفکر، بیروت، 1417-

6- حسینی بحرانی، سید هاشم، تفسیر برهان، جلد 1، آفتاب، تهران، بی تا،

7- خطیب بغدادی، احمدبن علی، تاریخ مدینه السلام، جلد8، چاپ بشار عوّاد، بیروت، ۱۴۲۲ق.

8- طبرسی، ابوعلی فضل بن حسن، اعلام الوردی باعلام الهدی، ترجمه عزیزالله عطاری، تهران، کتابفروشی اسلامیه، ۱۳۷۷.

9- مفید، محمد بن نعمان، ترجمه حسین استاد ولی، مشهد، آستان قدس رضوی، بنیاد پژوهش های اسلامی، ۱۳۶۴.
نقل از سایت : https://hawzah.net




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/22 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

از روز ازل مهر علی بر دل ما انداختن

مارا دیوانه علی و اولاد علی خواندن

هر کس به مولایم  علی شک دارد

باید بگویم بی شک مادر او مشکل دارد





نوع مطلب : ترویج فرهنگ و سیره اهل بیت ( علیهم السلام )، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/19 :: نویسنده : وحید جدیداسلامی
نظرات ()

بر عید غدیر عید اکبر صلوات

بر چهره ی نورانی حیدر صلوات

بر فاطمه این عید هزاران تبریک

بر یک یک اهل بیت کوثر صلوات




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/19 :: نویسنده : وحید جدیداسلامی
نظرات ()




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/19 :: نویسنده : وحید جدیداسلامی
نظرات ()
پوستر با کیفیت بالا




نوع مطلب : ترویج فرهنگ و سیره اهل بیت ( علیهم السلام )، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/19 :: نویسنده : وحید جدیداسلامی
نظرات ()

شب دهم ذیحجه از شبهای مبارک است. و جزء چهار شبی است که احیاء و شب زنده داری در آنها مستحب است. در شب عید قربان، درهای آسمان باز است. برای این شب اعمالی ذکر شده است.


1- زیارت امام حسین علیه السلام .


2- خواندن دعای "یا دائِمَ الْفَضْلِ عَلیَ الْبَرِیَّةِ" که در شب جمعه هم وارد شده است.

 

اعمال روز عید قربان


روز دهم ذیحجه، روز عید قربان است و بسیار روز شریفی است و اعمال آن چند چیز است:


1- غسل . که در این روز سنّت مؤکد است و بعضی از علماء واجب دانستهاند.


2- اقامه نماز عید قربان، به همان نحو که در عید فطر ذکر شده است. اما در این روز مستحب است که بعد از نماز، با گوشت قربانی افطار شود.


3- خواندن دعاهائی که وارد شده پیش از نماز عید و بعد از آن و در اقبال ذکر شده و شاید بهترین دعاهای این روز، دعای چهل و هشتم صحیفه سجادیه باشد که اوّل آن "اَللّهُمَّ هذا یَوْمٌ مُبارَکٌ" است.


4- خواندن دعای چهل و ششم صحیفه سجادیه که اینگونه آغاز میشود: "یا مَنْ یَرْحَمُ مَنْ لا یَرْحَمُهُ الْعِبادُ".


5- خواندن دعای ندبه .


6- قربانی کردن؛ که سنّت مؤکّد است .


7- خواندن تکبیرات برای کسی که در منا باشد بعد از پانزده نماز که اولش نماز ظهر روز عید است و آخرش نماز صبح روز سیزدهم است. و کسانی که در سایر شهرها هستند نیز بعد از ده نماز از ظهر روز عید تا صبح دوازدهم این تکبیرات را بگویند. تکبیرات بنا بر روایت صحیح در اصول کافی از این قرار است :


اللهُ اَکْبَرُ اللهُ اَکْبَرُ لا اِلهَ اِلا اللهُ وَاللهُ اَکْبَرُ اللهُ اَکْبَرُ اللهُ اَکْبَرُ ولِلّه الْحَمْدُ اللّهُ َکْبَرُ


خدا بزرگتر از توصیف است، معبودی جز خدا نیست و خدا بزرگتر است، و ستایش خاص خدا است


اعَلی ما هَدانا اَللّهُ اَکْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَةِ الاْنْعامِ


خدا بزرگتر است بر آنچه ما را راهنمائی کرد خدا بزرگتر است بر آنچه روزی ما کرد از چهارپایان انعام (شتر و گاو و گوسفند)


وَالْحَمْدُلِلّهِ عَلی ما اَبْلانا.


و ستایش خاص خدا است برای آنکه آزمود ما را .


و مستحب است که به مقداری که توانایی است این تکبیرات بعد از نمازها تکرار شود.





نوع مطلب : شورای اقامه نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/19 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

غدیر خم نام مکانی بین مکه و مدینه می باشد که پیامبر اسلام در حجةالوداع ، علی را «ولی» پس از خود اعلام کرد . و ما شیعیان این روز را همه سال به فال نیک میپنداریم و جشن میگیریم . در همین راستا برای شما مجموعه ای از اس ام اس هایی برای تبریک عید غدیر در اینجا آماده کرده ایم . امور فرهنگی  آب و فاضلاب روستائی استان لرستان پیشاپیش این روز خجسته را به شما بازدید کنندگان محترم تبریک و تهنیت عرض مینماید.

.

.

.

عید کمال دین . سالروز اتمام نعمت و هنگامه اعلان وصایت و ولایت
امیر المومنین علیه السلام
بر شیعیان و پیروان ولایت خجسته باد
.
.
.
خورشید چراغکی ز رخسار علیست / مه نقطه کوچکی ز پرگار علیست
هرکس که فرستد به محمد صلوات / همسایه دیوار به دیوار علیست
عید غدیر مبارک
.
.
.

متن تبریک عید غدیر خم

روز عید غدیر خم از شریف ترین اعیاد امت من است . . .
پیامبر اکرم(ص)
.
.
.
نازد به خودش خدا که حیدر دارد / دریای فضائلی مطهر دارد
همتای علی نخواهد آمد والله / صد بار اگر کعبه ترک بردارد
عید غدیر خم مبارک باد .
.
.
خدایا به حق شاه مردان / مرا محتاج نامردان مگردان
فرا رسیدن عید غدیرخم بر عاشقان آن حضرت مبارک . . .
.

.
دلا امشب به می باید وضو کرد / و هر ناممکنی را آرزو کرد . . .
عید بر شما مبارک
.
.
.
علی در عرش بالا بی نظیر است / علی بر عالم و آدم امیر است
به عشق نام مولایم نوشتم / چه عیدی بهتر از عید غدیر است . . . .
.
.
آنان که علی خدای خود پندارند / کفرش به کنار عجب خدایی دارند . . .
.
.
.
چون نامه ی اعمال مرا پیچیدند / بردند به میزان عمل سنجیدند
بیش از همه کس گناه ما بود ولی / آن را به محبت علی بخشیدند . . .
عیدتان مبارک
.
.
.
تمام لذت عمرم در این است / که مولایم امیرالمومنین است . . .
عید شما مبارک




نوع مطلب : ترویج فرهنگ و سیره اهل بیت ( علیهم السلام )، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/05/19 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()
به مناسبت ماه مبارک رمضان بسته نرم افزاری رایگان ویژه گوشی های اندرویدی زیر را می توانید دریافت کنید.

ماه رمضان

جلوه عبادت ویژه اندرویدی ها
نرم افزار جامع "جلوه های عبادت" برنامه ای مفید و اسلامی است که در رابطه با زندگانی بانوی بزرگوار اسلام، حضرت زهرا (س) تهیه شده است. این برنامه به صورت جامع از تمامی لحاظ و جوانب به اتفاقات زندگانی ایشان می پردازد و بخشندگی ها و فضیلت های حضرت زهرا (س) را نسبت به دیگران توضیح می دهد. جلوه های عبادت دارای دسته بندی های مختلفی مانند: شخصیت ملکوتی، دائم در رکوع و سجود، نور افشانی هنگام نماز، سفارش رسول خدا (ص)، تربیت الهی فاطمه (س) و ... است. در این كتاب جلوه هاى عبادت فاطمه زهرا، نمازها و سخنان ایشان در مورد نماز نیز بیان شده است. از ویژگی های نرم افزار می توان به مواردی چون: امکان تغییر اندازه نوشته ها، ظاهری زیبا و ساده، قابلیت نشانه گذاری نوشته ها و ... اشاره کرد.

 

 • دانلود و مشخصات فایل


 • حجم: 0.6 مگابایت
 • نسخه: 1.0
 • اجرا در: اندروید 2.1 و بالاتر
 • امتیاز: 


نرم افزار 1450 حدیث
نرم افزار "حدیث 1450" مجموعه ای کامل از احادیث 14 معصوم را در یک محیط کاربری زیبا جمع آوری کرده است، البته در این برنامه 700 حدیث گنجانده شده است که از هر معصوم 50 حدیث در برنامه وجود دارد، در به روز رسانی های بعدی به تعداد آن ها افزوده خواهد شد. از ویژگی های نرم افزار می توان به مواردی چون: استفاده از منابع معتبر، دارا بودن رابط کاربری زیبا و روان، دسترسی کامل به اینترنت در محیط برنامه و ... اشاره کرد. در ضمن علاوه بر متن فارسی احادیث، متن عربی ها آن ها نیز در برنامه وجود دارد تا کاربر هم بتواند از متن عربی و هم از متن فارسی احادیث استفاده کند.

 

 • دانلود و مشخصات فایل


 • حجم: 0.4 مگابایت
 • نسخه: 1.0
 • اجرا در: اندروید 2.1 و بالاتر
 • امتیاز: 


برنامه جامع رمضان
ماه مبارک و پر فیض رمضان دارای اعمال مختلفی به صورت روزانه و یا در هنگام سحر است، که می توانید با استفاده از نرم افزار "اعمال رمضان" تمامی اعمال مشترک، روزانه و ویژه سحر را در گوشی هوشمند خود برای همیشه به همراه داشته باشید. از ویژگی های نرم افزار می توان به مواردی چون: دارا بودن ترجمه فارسی تمامی دعاها و اعمال، حجم کم نسبت به محتوای درونی، وجود تمامی اعمال سفارش شده و ... اشاره کرد. از دعاهای مهمی که در برنامه وجود دارد باید مواردی چون: دعای ابو حمزه ثمالی، دعاهای روزهای ماه مبارک رمضان، دعا بعد از هر نماز واجب را نام برد.

 

 • دانلود و مشخصات فایل


 • حجم: 1.4 مگابایت
 • نسخه: 1.0
 • اجرا در: اندروید 2 و بالاتر
 • امتیاز: 


نرم افزار ماه بیست

نرم افزار "ماه بیست" ویژه برنامه ماه مبارک رمضان است، که برای گوشی های هوشمند دارای سیستم عامل اندروید طراحی شده است. این مجموعه شامل کل اعمال و دعاهای ماه مبارک رمضان ذکر شده در مفاتیح الجنان است و در آن دعاهایی مانند: دعای روزهای ماه مبارک رمضان، دعا های خاصه روزها و شب های ماه مبارک رمضان، دعا های عامه در هر روز و هرشب از ماه مبارک رمضان و ... است. منبع اصلی "ماه بیست" سایت شهید آوینی است. همچنین برنامه دارای یک بخش صوتی است که در صورتی که بخواهید می توانید به سایت آن مراجعه و دانلود کنید، البته وجود دیتای صوتی برای اجرا الزامی نیست.



 • دانلود و مشخصات فایل


 • حجم: 0.7 مگابایت
 • نسخه: 1.0
 • اجرا در: اندروید 2.1 و بالاتر
 • امتیاز: 


نرم افزار اعمال، نمازها و ادعیه صوتی ماه رمضان

"اعمال، نمازها و ادعیه صوتی ماه رمضان" از جمله برنامه هایی است که ویژه ماه مبارک رمضان برای سهولت در انجام فرایض الهی  تهیه گردیده است و به صورت رایگان در اختیار روزه داران عزیز قرار گرفته است. در این برنامه دسته بندی هایی مانند: دعای هر روز ماه مبارک رمضان با قابلیت قرائت صوتی، اعمال، کیفیت نمازها و دانلود وجود دارد، البته هر دسته بندی دارای زیر شاخه هایی کاربردی است. از ویژگی های نرم افزار می توان به مواردی چون:  توانایی ارسال ادعیه و نمازها به دوستان با پیامک، وجود اعمال مشترک ماه مبارک رمضان، رابط کاربری شکیل و ... اشاره کرد.




 • دانلود و مشخصات فایل


 • حجم: 4 مگابایت
 • نسخه: 5.0.0
 • اجرا در: اندروید 2.3 و بالاتر
 • امتیاز: 


برنامه ویژه سحر
از آغاز ماه مبارک رمضان در دریچه تعدادی نرم افزار مذهبی ویژه این ماه معرفی کردیم که قالبا نرم افزار های معرفی شده ویژه افطار و انجام اعمال مرتبط با این ماه بودند، اما در این گزارش قصد معرفی یک برنامه مذهبی مختص سحر در ایام ماه مبارک رمضان را داریم. در برنامه "سحر" دعاهای مخصوص روزهای ماه مبارک رمضان به صورت متن و نیز صدا (صوتی و نوشتاری) در یک محیط زیبا برای شما آماده شده است. همچنین تعدادی از دعاهایی که خواندن آن ها در ماه رمضان توصیه شده است، به همراه صوت آ نها نیز در برنامه گنجانده شده است، دعاهایی مانند: دعای سحر، دعای افطار، اذان مرحوم رحیم موذن زاده‌ی اردبیلی، دعای قنوت نماز عید فطر و ... . در ضمن یک صلوات شمار زیبا در برنامه وجود دارد، که می توانید با استفاده از آن ذکرهای مورد نظر را شمارش کنید.

 

 

 • دانلود و مشخصات فایل


 • حجم: 11.5 مگابایت
 • نسخه: 1.2.0
 • اجرا در: اندروید 2.2 و بالاتر
 • امتیاز: 
به نقل از سایت : https://www.yjc.ir/fa/news/5235180




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/02/15 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()
«رمضان» در لغت از «رمضاء» به معنای شدت حرارت گرفته شده و به معنای سوزانیدن می باشد.[1] چون در این ماه گناهان انسان بخشیده می شود، به این ماه مبارک رمضان گفته اند.

پیامبر اکرم(ص) می فرماید: «انما سمی الرمضان لانه یرمض الذنوب؛[2] ماه رمضان به این نام خوانده شده است، زیرا گناهان را می سوزاند.»رمضان نام یکی از ماه های قمری و تنها ماه قمری است که نامش در قرآن آمده است و یکی از چهار ماهی است که خداوند متعال جنگ را در آن حرام کرده است.(مگر جنبه دفاع داشته باشد.)

در این ماه کتاب های آسمانی قرآن کریم، انجیل، تورات، صحف و زبور نازل شده است.[3]این ماه در روایات اسلامی ماه خدا و میهمانی امت پیامبر اکرم(ص) خوانده شده و خداوند متعال از بندگان خود در این ماه در نهایت کرامت و مهربانی پذیرایی می کند؛ پیامبر اکرم(ص) می فرماید: «ماه رجب ماه خدا و ماه شعبان ماه من و ماه رمضان، ماه امت من است،[4] هر کس همه این ماه را روزه بگیرد بر خدا واجب است که همه گناهانش را ببخشد، بقیه عمرش را تضمین کند و او را از تشنگی و عطش دردناک روز قیامت امان دهد.»این ماه، در میان مسلمانان از احترام، اهمیت و جایگاه ویژه ای برخوردار و ماه سلوک روحی آنان است و مؤمنان با مقدمه سازی و فراهم کردن زمینه های معنوی در ماه های رجب و شعبان هر سال خود را برای ورود به این ماه شریف و پربرکت آماده می کنند، و با حلول این ماه با شور و اشتیاق و دادن اطعام و افطاری به نیازمندان، شب زنده داری و عبادت، تلاوت قرآن، دعا، استغفار، دادن صدقه، روزه داری و... روح و جان خود را از سرچشمه فیض الهی سیراب می کنند.

فضائل ماه رمضان
گرچه ذکر تمام فضائل ماه مبارک رمضان از حوصله این مقال خارج است؛ ولی پرداختن و ذکر برخی از فضائل آن از نظر قرآن و روایات اسلامی خالی از لطف نیست.

1.برترین ماه سال
ماه مبارک رمضان به جهت نزول قرآن کریم در آن و ویژگی های منحصری که دارد در میان ماه های سال قمری برترین است؛ قرآن کریم می فرماید: «ماه رمضان ماهی است که قرآن برای هدایت انسان ها در آن نازل شده است.»[5]

پیامبر گرامی(ص) درباره ماه رمضان می فرماید: «ای مردم! ماه خدا با برکت و رحمت و مغفرت به شما روی آورد، ماهی که نزد خدا از همه ماه ها برتر و روزهایش بر همه روزها و شب هایش بر همه شب ها و ساعاتش بر همه ساعات برتر است، ماهی است که شما در آن به میهمانی خدا دعوت شده و مورد لطف او قرار گرفته اید، نفس های شما در آن تسبیح و خوابتان در آن عبادت، عملتان در آن مقبول و دعایتان در آن مستجاب است.... بهترین ساعاتی است که خداوند به بندگانش نظر رحمت می کند.... »[6]

2.نزول کتب آسمانی در این ماه
تمام کتب بزرگ آسمانی مانند: قرآن کریم، تورات، انجیل، زبور، صحف در این ماه نازل شده است. حضرت امام صادق(ع) می فرماید: «کل قرآن کریم در ماه رمضان به بیت المعمور نازل شد، سپس در مدت بیست سال بر پیامبر اکرم(ص) و صحف ابراهیم در شب اول ماه رمضان و تورات در روز ششم ماه رمضان، انجیل در روز سیزدهم ماه رمضان و زبور در روز هیجدهم ماه رمضان نازل شد.»[7]

3.توفیق روزه
در ماه رمضان خداوند متعال توفیق روزه داری را به بندگانش داده است؛ «پس هر که ماه [رمضان] را درک کرد، باید روزه بگیرد.»[8]انسان افزون بر جنبه مادی و جسمی، دارای بُعد معنوی و روحی هم هست و هر کدام در رسیدن به کمال مطلوب خود، برنامه های ویژه را نیاز دارند، یکی از برنامه ها برای تقویت و رشد بُعد معنوی، تقوا و پرهیزگاری است؛ یعنی اگر انسان بخواهد خودش را از جنبه معنوی رشد و پرورش دهد و به طهارت و کمال مطلوب برسد، باید هوای نفس خود را مهار کند و موانع رشد را یکی پس از دیگری بر دارد و خود را سرگرم لذت ها و شهوات جسمی نکند. یکی از اعمالی که در این راستا مؤثر و مفید است روزه داری است، قرآن کریم می فرماید: «... ای افرادی که ایمان آورده اید! روزه بر شما نوشته شد، همان گونه که بر پیشینیان از شما نوشته شده، تا پرهیزگار شوید.»[9]

برخی از فواید و فضائل روزه:
الف.تقویت تقوا، پرهیزگاری و
اخلاص؛[10] امام صادق(ع) می فرماید: خداوند متعال فرموده: «روزه از من است و پاداش آن را من می دهم.»[11]

حضرت فاطمه(س) می فرماید: «خداوند روزه را برای استواری اخلاص، واجب فرمود.»[12]

ب.مانع عذاب های دنیوی و اخروی:
امام علی(ع) می فرماید: «روزه روده را باریک می کند گوشت را می ریزد و از گرمای سوزان دوزخ دور می گرداند.»[13]پیامبر اکرم(ص) می فرماید: «روزه سپری در برابر آتش است.»[14]

ج.آرامش روان و جسم:
روزه داری روح و روان و قلب و دل و نیز جسم را آرامش داده و باعث سلامتی روح و تندرستی جسم می شود.

پیامبر اکرم(ص) می فرماید: «روزه بگیرید تا سالم بمانید.»باز می فرماید: «معده خانه تمام دردها و امساک [روزه [بالاترین داروهاست.»[15]حضرت امام باقر(ع) می فرماید: «روزه و حج آرام بخش دلهاست.»[16]حضرت علی(ع) می فرماید: «خداوند بندگان مؤمن خود را به وسیله نمازها و زکات و حدیث در روزه داری روزه های واجب [رمضان[ برای آرام کردن اعضا و جوارح آنان، خشوع دیدگانش و فروتنی جان هایشان و خضوع دلهایشان حفظ می کنند.»[17]امروزه در علم پزشکی و از نظر بهداشت و تندرستی نیز در جای خود ثابت شده که روزه داری تأثیرهای فراوانی بر آرامش روح و روان و سلامتی جسم و بدن دارد، دفع چربی های مزاحم، تنظیم فشار، قند خون، و... نمونه آن است.[18]

د.مانع نفوذ شیطان:
امام علی(ع) به پیامبر اکرم(ص) عرض کرد: یا رسول الله! چه چیزی شیطان را از ما دور می کند؟ پیامبرگرامی(ص) فرمود: روزه چهره او را سیاه می کند و صدقه پشت او را می شکند.»[19]بنابراین، روزه مانع نفوذ شیطان های جنی و انسی شده و وسوسه های آنان را خنثی می کند.

ه.مساوات بین غنی و فقیر:
انسان روزه دار در هنگام گرسنگی و تشنگی، فقرا و بینوایان را یاد می کند و در نتیجه به کمک آن ها می شتابد. حضرت امام حسن عسگری(ع) درباره علت وجوب روزه می فرماید: «تا توانگر درد گرسنگی را بچشد و در نتیجه به نیازمند کمک کند.»[20]

و.احیاء فضائل اخلاقی
حضرت امام رضا(ع) درباره علت وجوب روزه می فرماید: «تا مردم رنج گرسنگی و تشنگی را بچشند و به نیازمندی خود در آخرت پی ببرند و روزه دار بر اثر گرسنگی و تشنگی خاشع، متواضع و فروتن، مأجور، طالب رضا و ثواب خدا و عارف و صابر باشد و بدین سبب مستحق ثواب شود،... روزه موجب خودداری از شهوات است، نیز تا روزه در دنیا نصیحت گر آنان باشد و ایشان را در راه انجام تکالیفشان رام و ورزیده کند و راهنمای آنان در رسیدن به اجر باشد و به اندازه سختی، تشنگی و گرسنگی که نیازمندان و مستمندان در دنیا می چشند پی ببرند و در نتیجه، حقوقی که خداوند در دارایی هایشان واجب فرموده است، به ایشان بپردازند.... »[21]و....

4.وجود شب قدر در این ماه
شب قدر از شب هایی که برتر از هزار ماه است و فرشتگان در این شب به اذن خدا فرود می آیند و جمیع مقدرات بندگان را در طول سال تعیین می کنند[22] و وجود این شب در این ماه مبارک نعمت و موهبتی الهی بر امت پیامبر گرامی اسلام(ص) است و مقدرات یک سال انسان ها (حیات، مرگ، رزق و...) براساس لیاقت ها و زمینه هایی که خود آنها به وجود آورده اند تعیین می شود و انسان در چنین شبی با تفکر و تدبر می تواند به خود آید و اعمال یک سال خود را ارزیابی کند و با فراهم آوردن زمینه مناسب بهترین سرنوشت را برای خود رقم زند.[23]

حضرت امام صادق(ع) می فرماید: «تقدیر مقدرات در شب نوزدهم و تحکیم آن در شب بیست و یکم و امضاء آن در شب بیست و سوم است.»[24]

5.بهار قرآن
نظر به این که قرآن کریم در ماه مبارک رمضان نازل شده و تلاوت آیات آن در این ماه فضیلت بسیاری دارد، در روایات اسلامی، از ماه رمضان به عنوان بهار قرآن یاد شده است؛ چنان که حضرت امام باقر(ع) می فرماید: «هر چیزی بهاری دارد و بهار قرآن ماه رمضان است.»[25]

یک نکته!
بدیهی است فضائل و ثواب هایی که برای ماه مبارک رمضان و روزه داری ذکر شده و به برخی از آن ها اشاره شد، از آنِ کسانی است که حقیقت آن را درک کنند و به محتوای آن عمل و در گفتار و کردار به کار گیرند و به آن ها جامه عمل بپوشانند. چنان در روایات اسلامی برای روزه داری آدابی ذکر شده و کسانی که صرفاً تلاوت قرآن می کنند، ولی به آیات و احکام آن عمل نمی کنند و یا آن که از روزه داری تنها رنج گرسنگی و تشنگی را می کشند و بوسیله گناه، تأثیر روزه را از بین می برند و ماه مبارک رمضان و فضای معنوی آن تأثیری بر اشخاصی بر جای نمی گذارد، مورد نکوهش قرار گرفته اند.

چنان که پیامبر اکرم(ص) به زنی که با زبان روزه کنیز خود را دشنام می داد فرمود: چگونه روزه داری و حال آن که کنیزت را دشنام می دهی؟! روزه فقط خودداری از خوردن و آشامیدن نیست، بلکه خداوند آن را علاوه بر این دو، مانع کارها و سخنان زشت که روزه را بی اثر می کنند قرار داده است، چه اندکند روزه داران و چه بسیارند کسانی که گرسنگی می کشند.»[26]حضرت امام سجاد(ع) در دعای حلول ماه رمضان به درگاه خداوند عرض می کند: به وسیله روزه این ماه یاریمان ده تا اندام های خود را از معاصی تو نگه داریم و آن ها را به کارهایی گیریم که خشنودی تو را فراهم آورد، تا با گوش هایمان سخنان بیهوده نشنویم و با چشمانمان به لهو و لعب نشتابیم و تا دستمانمان را به سوی حرام نگشاییم و با پاهایمان به سوی آن چه منع شده ره نسپاریم و تا شکم هایمان جز آن چه را تو حلال کرده ای در خود جای ندهد و زبان هایمان جز به آن چه تو خبر داده ای و بیان فرموده ای گویا نشود.... »[27]

بنابراین، در ماه مبارک باید تمام اعضا و جوارح را از حرام دور نگه داشت و با اخلاص، توکل و توسل از اهل بیت(ع) و عمل به دستورها و احکام قرآن کریم و دوری از گناهان، انجام توبه نصوح و واقعی، عبادت، شب زنده داری، درک فضیلت شب قدر و... فضیلت ماه مبارک رمضان را درک کرد و از آن در راستای رسیدن به کمال حرکت کرد و باید در این ماه به گونه ای خودسازی کرد که با اتمام ماه مبارک تأثیر و فواید آن در روح و جان افراد باقی باشد و اثر آن تا ماه رمضان سال بعد ماندگار باشد.

پی نوشت ها

 

[1] مفردات الفاظ القرآن، راغب اصفهانی، ص 209

[2] بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 55، ص 341،

[3] الکافی، محمد بن یعقوب کلینی، ج 2، ص 628

[4] وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 2، ص 628،

[5] بقره، آیه 185.

[6] وسائل الشیعه، همان، ج 10، ص 313.

[7] الکافی، همان، ج 2، ص 628.

[8] بقره، آیه 185.

[9] بقره، آیه 183.

[10] همان

[11] میزان الحکمة، محمد محمدی ری شهری، ترجمه: حمیدرضا شیخی، ج 7، ص 3207

[12] همان، ص 3209.

[13] همان

[14] همان.

[15] همان.

[16] همان.

[17] همان.

[18] تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی و دیگران، ج 1، ص 631

[19] مستدرک الوسائل، محدث نوری، ج 7، ص 154،

[20] میزان الحکمة، همان.

[21] همان، ص 3209.

[22] قدر، آیه 1 ـ 5.

[23] تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج 18، ص 132؛ ج 19، ص 90،

[24] وسائل الشیعه، همان، ج 10، ص 354.

[25] وسائل الشیعه، همان، ج 6، ص 203.

[26] الکافی، همان، ج 4، ص 87.

[27] الصحیفة السجادیة، امام سجاد(ع) ص 186، دفتر نشر الهادی، قم.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/02/15 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/02/3 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()
به مناسبت نیمه شعبان ، میلاد امام زمان (عج) مراسم جشنی روز شنبه  مورخ  98/1/31  ساعت 7/30 صبح در محل نمازخانه شرکت آبفار لرستان برگزار گردید :
برنامه های مراسم
1- اجرای شعر توسط آقای وحید فاضل زاده
3- اجرای مولودی توسط آقای مجتبی سبزواری
4- سخنرانی توسط حجت الاسلام شمسی فر ( مدیر حوزه صادقیه خرم آباد ) 



















نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/01/31 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()
ماه شعبان ایام شادی و سرور اهلبیت پیامبر علیهم السلام می باشد. یازدهم شعبان نیز ولادت گل هاشمی، جوان کربلا، ولادت حضرت علی اکبر(ع) می باشد. ولادت سراسر نور علی اکبر بهانه ای است حضرتش را بشناسیم و دمی با جوان و جوانی بنشینیم و همدلی و همراهی با جوان اهلبیت و جوانان اهلبیتی بیشتر آشنا گردیم.

بنا به روایتی در یازدهم شعبان، سال 43 قمری در مدینه منوره متولد شد. پدر گرامی اش امام حسین علیه السلام و مادرش لیلی بنت ابی مره بن عروه بن مسعود ثقفی است. در کتاب اعلام النساء آمده: «هِی مِن فَواضِلِ نِساءِ عَصرِها؛ مادر علی اکبر از زنان فاضله عصر خودش بود». تاریخ ولادت و وفات این مادر بزرگورا معلوم نیست؛ همچنان که آمدن او به کربلا هم معلوم نیست.

«مادر آن جناب دختر ابی مرّة بن عروة بن مسعود ثقفی است و عروة بن مسعود یکی از سادات اربعه در اسلام و از عظمای معروفین است. و او را مثل صاحب یس و شبیه ترین مردم به عیسی بن مریم گفته اند. و علی اکبر علیه السّلام جوانی خوش صورت و زیبا و طلاقت لسان و صباحت رخسار و سیرت و خلقت اشبه مردم بود به حضرت رسالت صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. شجاعت از علی مرتضی علیه السّلام داشت و به جمیع محامد و محاسن معروف بود چنان که ابو الفرج از مغیره روایت کرده که یک روز معاویه در ایام خلافت خویش گفت: سزاوارتر مردم به امر خلافت کیست؟ گفتند: جز تو کسی را سزاوارتر ندانیم. معاویه گفت: نه چنین است، بلکه سزاوارتر برای خلافت علی بن الحسین علیه السّلام است که جدّش رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم است، و جامع است شجاعت بنی هاشم و سخاوت بنی امیه و حسن منظر و فخر و فخامت ثقیف را».[1]

همنام علی بن ابیطالب
«نقل است، روزی علی اکبر(ع) به نزد والی مدینه رفته و از طرف پدر بزرگوارشان پیغامی را خطاب به او می برد، در آخر والی مدینه از علی اکبر سؤال کرد نام تو چیست؟ فرمود: علی، سئوال نمود نام برادرت؟ فرمود: علی، آن شخص عصبانی شد و چند بار گفت: علی، علی، علی، «ما یُریدُ اَبُوک؟؛ پدرت چه می خواهد، همه اش نام فرزندان را علی می گذارد. این پیغام را علی اکبر(ع) نزد اباعبدالله الحسین(ع) برد، ایشان فرمود: والله اگر پروردگار ده ها فرزند پسر به من عنایت کند نام همه آنها را علی می گذارم و اگر ده ها فرزند دختر به من عطا نماید، نام همه آنها را نیز فاطمه می گذارم.»

زندگی جوان بنی هاشم
گرچه زندگی حضرت علی اکبر، خیلی به قلم تحریر نیامده است ولی همین مقداری که بیان شده است حاکی از روح بلند، بزرگواری، تقوا، ادب و دیانت اوست. درباره دوران کودکی علی اکبر، روایتی نقل شده که گویای اعجاز و کرامت و تربیت او در دامان حسین بن علی علیهما السلام است. «کثیر بن شاذان» گزارش کرده که گفت: «خودم شاهد بودم که علی اکبر در غیر فصل مناسب، از پدر بزرگوارش انگور طلب کرد. ناگاه امام حسین علیه السلام با دست به کناره دیوار مسجد زد که انگور و موزی از آن خارج شد. پس فرزند خود را از آن خورانیده و فرمود: از آنچه نزد خدای تعالی است به اولیائش بیشتر می رسد.«شَهِدْتُ الْحُسَینَ بْنَ عَلِی(عَلَیهِمَا السَّلَامُ) وَ قَدْ اشْتَهَی عَلَیهِ ابْنُهُ عَلِی الْأَکبَرُ عِنَباً فِی غَیرِ أَوَانِهِ، فَضَرَبَ یدَهُ إِلَی سَارِیةِ الْمَسْجِدِ فَأَخْرَجَ لَهُ عِنَباً وَ مَوْزاً فَأَطْعَمَهُ، وَ قَالَ: مَا عِنْدَ اللَّهِ لِأَوْلِیائِهِ أَکثَر» [2]

درباره شخصیت علی اکبر(ع) گفته شد، که وی جوانی خوش چهره، زیبا، خوش زبان و دلیر بود و از جهت سیرت و خلق و خوی و صباحت رخسار، شبیه ترین مردم به پیامبر اکرم(ص) بود و شجاعت و رزمندگی را از جدش علی ابن ابی طالب(ع) به ارث برده و جامع کمالات، محامد و محاسن بود. در روایتی به نقل از شیخ جعفر شوشتری در کتاب خصائص الحسینیه آمده است: اباعبدالله الحسین هنگامی که علی اکبر را به میدان می فرستاد، به لشگر خطاب کرد و فرمود:«اللهمّ اشهد أنّه قد برز إلیهم غلام أشبه الناس خلقا و خلقا و منطقا برسولک، و کنّا إذا اشتقنا إلی نبیک نظرنا إلیه...؛پروردگارا! شاهد باش، پسری را به میدان می فرستم، که شبیه ترین مردم از نظر خلق و خوی و منطق به رسول تو است. و هر زمان دلمان برای پیامبرت(ص) تنگ می شد نگاه به وجه این پسر می کردیم»[3] امام حسین(ع) در تربیت وی و آموزش قرآن ومعارف اسلامی و اطلاعات سیاسی و اجتماعی به آن جناب تلاش بلیغی به عمل آورد و از وی یک انسان کامل و نمونه ساخت و شگفتی همگان، از جمله دشمنانشان را بر انگیخت. به هر روی علی اکبر(ع) در ماجرای عاشورا حضور فعال داشت و در تمام حالات در کنار پدرش امام حسین(ع)بود و با دشمنانش به سختی مبارزه می کرد.

جوان و حلّ مشکلات
در بخش دوم مقاله به مناسبت ولادت جوان امام حسین علیهماالسلام به جوان و جوانی می پردازیم.

جوان و جوانی همیشه با سوالات روز مره و یا بی قاعده مواجه است که به دنبال پاسخ بدانها است حال، یا برای یافتن خود یا نه جهت پاسخ به معضلات و سوالات مکرر دیگران، مهم این است که ذهن فعال جوان درگیر سوالات ساده و بعضا سخت روزگار و پیرامون خویش است. چرا اوضاع ما جوانان این چنین است؟ چرا شغل مناسبی ندارم؟ چرا درس بخوانم؟ چرا آینده برخی جوانان نامعلوم است؟ چرا این قدر محروم و بدبختم؟ چرا شغلی ندارم و یا اگر شغل دارم درآمد کافی ندارم؟ و...

اینها نمونه سوالاتی است که جوان از خود پرسیده و یا با دوستان خود در میان گذاشته است و شاید خود شمات نز این دوره را پشت سر گذاشته اید. البته درست است که این مسائل و پدیده ها، دلایل و عوامل بیرونی نیز دارند که نقش آنها را در ایجاد چنین وضعی نمی توان نادیده گرفت؛ امّا ریشه بیشتر این مشکلات و سؤالات را می توان در درون هر شخص یافت و با پی بردن به منشأ و علّت آنها می توان برای تغییر یا حلّشان راه پایانی یافت. در این جا، کوشش شده است که فرمول ها و راه کارهایی عملی جهت شناخت و تقویت قوای درونی و اراده ارائه شود، تا از طریق آن جوان بتواند در جهت مسلّط شدن بر اوضاع و ایجاد تغییرات بیرونی مطلوب، گام بردارد.

1. دوستی با خداوند
ذکر نام و یاد خداوند، به انسان، چنان آرامش و اطمینانی می بخشد که در پرتو آن، انسان، قدرت خاصی به دست می آورد. به تعبیر قرآن: «دل، با یاد خداوند آرام می گیرد». البته ذکر خداوند، نعمتی است که بندگان خاص خداوند دارند؛ زیرا هرگاه شما یاد خدا کردید، معلوم می شود اوّل خدا به یاد شما بوده و به شما توفیق چنین کاری را عطا نموده است

و برعکس، کسانی که از خدا روی گردان اند و از یاد و نام خدا غافل و در تمام عمر نخواسته اند که به این موضوع بپردازند، زندگی شان با مشکلات و معضلات فراوانی مواجه می شود که به بیان قرآن: «هر که از یاد من روی گرداند، زندگی دشواری خواهد داشت.» و بعد در جای دیگر به دنبال علت آن هستند.یاد خدا در جوانی می تواند کمک خوبی برای طی کردن مسیر زندگی باشد.

کسانی که از خدا روی گردان اند و از یاد و نام خدا غافل و در تمام عمر نخواسته اند که به این موضوع بپردازند، زندگی شان با مشکلات و معضلات فراوانی مواجه می شود که به بیان قرآن: «هر که از یاد من روی گرداند، زندگی دشواری خواهد داشت.» و بعد در جای دیگر به دنبال علت آن هستند.

2. شروع کردن از خود و پرداختن به خویش
در این خصوص، اعتقاد بر این است که جوان باید ابتدا از خودش شروع کند؛ چرا که انسان، خلیفة الله است و قدرت خلق و تغییر به او عطا شده است. جمله معروفی است که شما نیز شاید شنیده یا خوانده باشید که: «انسان ها معمولاً همان می شوند که می اندیشند». تصور انسان از خودش و از جهان پیرامونش راه و هدف او را تعیین می کند. کسی که خود را بدشانس، بدبخت و ناتوانْ خطاب و احساس کند، نباید انتظار داشته باشد که دیگران به خوش بختی او کمک کنند.

مراقبت از خویش
مراقب تنهایی خود باش که به اندیشه تبدیل می شود؛ مراقب اندیشه خود باش که به عمل تبدیل می شود؛ مراقب عمل خود باش که به عادت تبدیل می شود؛ مراقب عادات خود باش که به شخصیّت تبدیل می شود؛ مراقب شخصیت خود باش که به سرنوشت تبدیل می شود؛ سرنوشت را نمی توان از سر نوشت

پرداختن به خود و تسلط یافتن بر نفس خویش می تواند در انجام دادن درست کارها به انسان کمک کند؛ چرا که انسان همیشه در حال نبرد با دو قدرت و دشمن است: یکی مشکلات و موانع بیرونی و دیگری وسوسه ها و هجوم های درونی. مقابله با اولی، دوری از تنبلی و تن پروری و سستی و خُمود و البته کار و تلاش دائم را می طلبد و مقابله با دومی، جرئت و جسارت و ایمان و شجاعت لازم دارد که البته برترین فضائل اند و به همان اندازه به دست آوردنشان هم دشوارتر. اینها برای مقابله با دشمن درونی، لازم اند.

3. داشتن هدف و برنامه روزانه زندگی
بی برنامگی و بی هدفی، جوان را به روزمرّگی می کشاند و کسی که دچار روزمرگی شود، به دام افسردگی و احساس بیهودگی در زندگی نیز خواهد افتاد. نتیجه روزمره زندگی کردن، این است که: انسان، هر چه برایش پیش می آید، انجام می دهد، نه هر چه پیش بینی کند. هر چه برای او پیش می آید، می خواهد، نه هر چه بخواهد، برایش پیش آید؛ یعنی باری به هر جهت! یعنی منتظر بخت و شانس و اقبال و.. . بودن؛ یعنی متوقف شدن و تکراری زندگی کردن. داشتن هدف و برنامه، آدمی را به تفکر و تلاش مستمر وا می دارد که حاصل آن، حرکت و تغییر و رشد و موفقیت و جاری شدن است که: «هستم اگر می روم. اگر نروم، نیستم!». کسی که نداند در 24 ساعت آینده چه کارهایی قرار است انجام دهد، مجبور است کارهایی را که قرار نیست، به اجبار و برخلاف میل خودش انجام دهد و طبعاً نتایج ناخواسته و پیش بینی نشده ای رخ خواهد داد.

4. ایجاد تغییر در نظام باورها
نظام باورها و نحوه تلقّی هر کس از خود و جهان پیرامونش، نوع نگاه، اهداف، برنامه ها و کلاً همه هستی او را تحت الشعاع خود قرار می دهد. پس یک جوان موفق باید نظام باورهای خود را نسبت به هستی و جهان، به گونه ای تغییر داده که از بدبینی، کج اندیشی و افکار ویرانگر و مأیوس کننده خالی شود. کسی که باور دارد جهان و هر چه در کیهان هست، آمده اند تا به او کمک کنند، یا باور دارد که ابر و باد و مَه و خورشید و فلک در کارند تا او نانی به کف آرد و به غفلت نخورد، سرنوشت او، تفاوت خواهد داشت، با کسی که اعتقاد دارد که جهان و تمام آدم و عالم، کمر به کشتن او بسته اند و فلک، غدّار است و روزگار، کج مدار و بدرفتار! چرا که این گونه اندیشیدن ها نه تنها در شکل گیری شخصیت و منش آدمی مؤثر است، بلکه در دستیابی یا عدم دستیابی انسان به کلیدهای فائق آمدن بر مشکلات نیز تأثیر دارد.

5. داشتن آرزوهای ممکن و خیال های مثبت
آرزو داشتن و خیال پردازی، تا زمانی که حالت افراط به خود نگرفته و از واقعیتْ دور نشده باشد، می تواند مفید باشد. تاریخ از آنِ کسانی است که آرزو و هدف دارند. انسانی که آرزو و هدف داشته باشد، فقر نمی شناسد. وقتی گفته می شود: «آرزو بر جوانانْ عیب نیست»، شاید به همین دلیل است که آرزو، حرکت و انگیزه و امید لازم را برای رسیدن به هدف در آدمی ایجاد می کند و چنان نیروی قوی ای است که می تواند آدمی را به هدف برساند و مانند سُکان یک کشتی، جهت حرکت را مشخّص می کند. خیال، حتّی گاهی منشأ آگاهی و اطلاع آدمی می شود که می توان با آن، دید و به کشف و اختراع و ابتکار، دست یافت یا آثار ادبی و هنری پدید آورد.اما نباید خیال پردازی بیش از حد باشد ویا آرزوهایی را در سر پروراند که غیر ممکن بوده و روحیه ی جوان را تضعیف کند.

6. تلاش و کوشش و اعتماد به نفس
در مقابل اراده آهنین آدمی همه چیز امکان پذیر است و اگر انسان به چیزی علاقه مند شد و برای رسیدن به آن تلاش مستمر داشت قطعاً بدان دست می یابد. به تعبیر قرآن: «تنها آنچه انسان با سعی و کوشش به دست می آورد، برای او می ماند.» و یافتن و رسیدن، راهی جز کوشش و خواستن ندارد و البته در این راه، اراده نیز لازم است. نباید فراموش کرد که انعطاف پذیری و تطبیق و وفق دادن خود با شرایط نیز لازم است. البته این موضوع نباید به معنای عقب نشینی، منفعل بودن، دائم اثر پذیرفتن یا همیشه همرنگ جماعت شدن و... باشد.

7. مطالعه و تحقیق و کسب دانش
جستجوی حقیقت، به انسان، آگاهی و بینش می دهد و انسان را مهیّای عزیمت و رهایی و آزادی معنوی می نماید. البته همه اینها یک شرط دارد و آن هم همراه شدن با توفیق الهی است که قطعاً شامل احوال همه بندگان نخواهد بود و تابع رضایت الهی است. اولاً باید مراقب بود که علم و درسِ آدمی باعث گمراهی نگردد. و ثانیاً باید مراقب بود که آدمی، عالم بی عمل نگردد که چون زنبوری بی عسل و درخت بی بار است. چه خوب است که از علم در جهت مثبت و خیر و نیکی استفاده شود.[4]

تحول در جوان
جوانی، آغاز شکفتن است. جوانی، میلاد دوباره انسان است. انسان در جوانی، بار تکلیف الهی را به تازگی بر دوش گرفته است. خداوند، بسیاری از نعمت هایش را در جوانی به انسان ارزانی می دارد. جوانی، موهبتی از جانب خداوند است. جوانی، ثروتی است که انسان باید آن را جز در بهای بهشت، خرج نکند. پس خوشا به حال آنان که جوانی را قدر می دانند و این گوهر گران بها را در راه سعادت خویش، به کار می گیرند.

ضمیر جوان، آینه پاکیهاست؛ آینه ای که هنوز گردی از گناهان بر روی آن ننشسته است. نگاه جوان، پنجره ای است که رو به سوی افق های روشن گشوده شده است. پنجره ای که آفتاب حقیقت را می نوشد. دل جوان، رودخانه ای است که می خواهد تمام سنگ ها و صخره ها را در نوردد و از تمام دشت ها و دره ها بگذرد تا به آستانه دریا قدم نهد. خیال جوان، نسیم پویایی است، که می تواند به هر جا سفر کند و کرانه ها را کشف کند. جوان، همواره در جستجوی چشم اندازهای روشن است. جوان، همواره در پی تجربه و تماشاست. جوانی، دوره طوفانی عمر است. جوان اگر چه از مرحله نوجوانی که دوره آشوب شدید است بیرون آمده و به دنیای آرامش نسبی وارد شده است، اما هم چنان مثل آتش، برافروخته و شعله ور است. جوانی، دنیای تحول است؛ دنیای بحران و دنیای تغییر و تحولات جسمی و غریزی که سبب بروز حالات روحی و دگرگونی عواطف می شود.

سازندگی در نشاط جوانی
جوان، کانون شور و هیجان، مرکز نشاط و سلامت، قلب تپنده و سرمایه آینده یک ملت است؛ از این رو در برنامه ریزی ها و سیاست های فرهنگی و اجتماعی توجه ویژه ای به این نسل می شود و دولت ها برای بهره برداری صحیح و استفاده مطلوب از نیروها و استعدادهای جوانان در امور مختلف سازندگی و اداره کشور، تمام تلاش خود را به کار می گیرند که شور و نشاط و توانایی های جوانان را، سالم و سازنده برای رفع نیازها و رفاه و آسایش حال و آینده جامعه هدایت کنند.

جوان سرمایه ملی
نسل جوان، از آسیب پذیرترین و حساس ترین نیروهای هر کشور است. جوانان، از گذشته های دور همچنان شکار خوبی برای دشمنان اسلام و انقلاب بوده اند. دشمنان انقلاب، امروز به خوبی دریافته اند که غارت و چپاول منابع مادی و معنوی ملل جهان سوم خصوصاً کشورهای اسلامی، منوط به تحریف فرهنگ و ارزشهای ملی و مذهبی و از سوی دیگر تحمیل نگرش غربی و سرانجام اشاعه فساد و بی تفاوتی میان مردم به ویژه نسل جوان است. از این روست که ژرف نگری و دقت در امور جوانان و رفع نیازمندی های فکری و معنوی آنان اهمیت بیشتری می یابد.

الگوی نسل جوان
نسل جوان همیشه به دنبال الگوی مناسب خود بوده و برای یافتن آن، دو شعار گفتار و عمل را پیش رو قرار داده و به دنبال الگویی است که به گفته های خودش جامه عمل بپوشاند. اگر نسل جوان بین گفتار و کردار الگوی خود تضاد و تعارض ببیند نمی تواند به او اعتماد کرده و از اندیشه های او پیروی کند.

همچنان که راز استقبال و روی آوردن جوانان به امام خمینی ره را باید در اهل عمل بودن ایشان جست و جو کرد؛ چرا که جوانان می دیدند که حضرت امام ره تنها سخن نمی گوید بلکه قبل از سخن گفتن خود به آن عمل می کند.

رشد یا انحراف
پیدایش سوالات جدید و نیازهای تازه، نشانه انحراف و انحطاط فکری و زائیده هوس های نسل جوان نیست، بلکه نشانه رشد و حیات یک جامعه زنده است؛ البته به شرط آن که اندیشمندان و فرهنگ گستران به وظیفه خود در پاسخگویی و رفع نیازهای این نسل به خوبی عمل کنند، چون تنها پیدایش سؤال، علت رشد فکری در جوان نیست، بلکه می بایست به سؤالاتشان جواب صحیح نیز داده شود تا رشد فکری جوان در خط پوچی و گمراهی نباشد. همانطور که حضرت علی(ع) می فرماید: «ذهن جوان اگر با مطالب حق پر نشود، با مطالب ناحق و پوچ پر می شود؛ از این رو شایسته است اندنیشه و تفکر جوانان را با مطالب منطقی و صحیح غنی سازیم تا نتیجه آن رشد صحیح فکری جوان باشد.»

درمان دغدغه های جوان
شناخت دردها و دغدغه های فکری نسل جوان ضروری است. باید دانست که دردها همیشه نشانه بیماری نیست، بلکه گاه نشانه بیداری نیز هست. برای درمان، باید این نسل نوخواسته را بشناسیم و مزایا و عیبهایش را بدانیم، چه آن که چاره کردن این مشکلات بدون در نظر گرفتن مزایا و بدون احترام گذاشتن به آنها میسر نیست. با بی اعتنایی به این امر محال است که بتوانیم با نسل جوان ارتباط چاره جویانه، مناسب و منطقی برقرار کنیم. عدم برخورد منطقی و آگاهانه، نسل جوان را به انحراف کشانده و آنها را به مکاتب و اندیشه های منحرف سوق می دهد.

جوان و نیاز
بدون تردید در بین همه مراحل عمر آدمی، هیچ مرحله ای به اهمیت مرحله جوانی نیست. واژه جوان یادآور حیاتی پر از نشاط و همراه آن تلاش و کوششی در عرصه های حیات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است. جوان مجموعه ای از استعدادهای شکوفا شده و فشرده از نیروهای ذخیره شده آماده به کار و نام و عنوانش یادآور امیدها و آرزوهاست. دامنه و نوع نیازهای جوان ممکن است فطری یا اکتسابی، طبیعی یا غیرطبیعی باشد. به هر حال انواع نیازها و پیدایش آن در جوانان، عامل تحرک و جنبش و سببی برای دستیابی به رشد، تامین سلامت جسم و روان و شادابی و نشاط آنان است و باید مورد توجه همه برنامه ریزان فرهنگی کشور قرار گیرد.

نیاز اجتماعی و فرهنگی
جوان، خود را عنصری از جامعه و نیازمند معاشرت و همدلی می داند و می خواهد به خانواده، کانون یا گروهی وصل باشد. جوان، نیازمند زندگی در اجتماع و مشارکت در فعالیتهای جمعی است. خود را نیازمند به ادب و اخلاق در روابط اجتماعی می شناسد و به محیطی امن، جامعه ای سالم، افرادی وفادار و پای بند به حق محتاج است. او دوستدار قداست هاست، خواهان ظرافت و هنرورزی در کارها و داشتن زمینه ای جهت ابداع و اختراع و در سایه آن نام و آوازه است. از این رو برای شناخت جوان، باید نیازهایش را شناخت و توانایی هایش را کشف کرد.

جوان و اشتغال
جوان، خواستار شغلی است که در سایه آن بتواند استقلال خود را در عرصه اقتصادی تامین کند و این برای او یک نیاز و در عین حال یک درخواست است. چه بسیارند مشکلات و نابسامانی هایی که از بیکاری و تنبلی ناشی می شوند. جوان خواستار شغل است ولی نه هر شغلی، بلکه آن کار و شغل که در سایه آن حرمت و آبروی او محفوظ بماند. او نمی تواند با امر و نهی دیگران زندگی کند و نمی تواند سلیقه خود را در خرید اسباب و مایحتاجش نادیده بگیرد و همه این موارد وقتی برای او محقق می شود و وقتی جوان را قانع می کند که او از نظر اشتغال، مشکلی نداشته باشد. امروز مساله اشتغال جوانان، از دغدغه های فکری مسئولان سیاسی و فرهنگی هر کشور است.

زندگی مشترک
از مراحل مهم زندگی، اقدام به تشکیل خانواده است که غالباً در آغاز جوانی تحقق می یابد. اگرچه ریشه ازدواج، یک نیاز روحی و روانی است اما این رویداد همچون یک منشور، ابعاد مختلفی دارد، که از جمله می توان به یافتن هویت اجتماعی اشاره کرد. جوان، زمانی می تواند به یک ازدواج موفق و پایدار اقدام کند که ابتدا درک صحیحی از خویشتن و هویت فردی خود داشته باشد و علاوه بر آن، برداشت منطقی و استواری از معنا و مفهوم زندگی، ازدواج و شریک زندگی اش، کسب کند. در این صورت، ازدواج می تواند در تکوین و تکامل هویت اجتماعی جوان مؤثر باشد.

هویت دینی
فرهنگ اسلام، جوان را در جایگاهی ارزشمند و بلند قرار داده و تعابیر والایی را در شأن او آورده است. دین اسلام، جوان را به ملکوت نزدیکتر از دیگران می داند و معتقد به تکریم و بزرگداشت اوست. در حدیثی از رسول اکرم (ص) آمده که فرموده اند: فضیلت جوان عابد که از آغاز جوانی عبادت کند بر پیری که وقت کهولت به عبادت بپردازد، همانند فضیلت پیغمبران بر دیگر مردمان است.[5]

ختم کلام در کلام آفتاب
تحصیل، تهذیب و ورزش
اگر در یک جمله ی کوتاه از من بپرسند که شما از جوانان چه می خواهید، خواهم گفت: تحصیل، تهذیب و ورزش. من فکر می کنم که جوانان باید این سه خصوصیت را دنبال کنند. تحصیل اعم از تحقیق و کارهای علمی هم است. چون این نیرو در جوانان هست، بایستی در کار تحصیل خیلی تلاش کنند. هر کاری هم بخواهید بکنید، در دوران جوانی می شود کرد، یعنی در هر سه زمینه –هم زمینه ی علمی، هم در زمینه ی تهذیب نفس، هم در زمینه ی ورزش –باید در دوره ی جوانی کار کنید. البته همه می دانند که در دوره ی پیری، ورزش این قدر تأثیری که در دوره ی جوانی دارد، ندارد. اما غالبا تهذیب نفس را نمی دانند، خیال می کنند انسان باید بماند، پیر که شد، عبادت و تهذیب نفس کند. در حالی که آن وقت تهذیب نفس مشکل است، و گاهی محال است. در دوره ی پیری، تهذیب نفس سخت است، اما در دوره ی شما- در دوره ی جوانی- تهذیب نفس خیلی آسان است. به هر حال جوانان این سه کار را باید جدی بگیرند.[6]

امید آنکه ولادت جوان بنی هاشمی بهانه ای باشد؛ برای شناخت، خود، شناخت خداوند، و شناخت مردم و جوانان جامعه دینی. و هر کجا باشیم و هر که هستیم، قدم در مسیر شناخت اهلبیت علیهم السلام و معارف بلند دین برداریم و بتوانیم سیر سوالات جوان و جوانی را پیدا نماییم و پاسخ های اقناع کننده خود را بیابیم و در صدد اصلاح و اقدام و حل مشکلات برآییم.

پی نوشت ها:

 

[1] منتهى الآمال، شیخ عباس قمى ،ج‏2، ص 863 - 862

[2] دلائل الامامه، ص 183 .

[3] إبصار العین، السماوی ، ص 51

[4] حدیث زندگی، با تغییر

[5] طریق جاوید/کتاب: آنچه یک جوان باید بداند.

[6] برگزیده بیانات مقام معظم رهبریدر دیدار با هزاران تن از دانشجویان، هنرمندان و نخبگان المپیادها 7 / 2 / 77
نقل از سایت : https://hawzah.net




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/01/28 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()
سحرگاه نیمه شعبان سال 255 بود که حجت خدا، سرور دنیا و آخرت، قائم آل محمد، ولی عصر و امام زمان حضرت مهدی عجل الله فرجه ورزقنا الله لقاءه در سامرا چشم به دنیا گشود و جهان را از نور وجودش، روشن و منور ساخت. هیچ شبی با برکت تر از این شب بزرگ نیست و هیچ عیدی برای شیعیان، مانند این عید سعید نیست. نیمه شعبان ولادت نور است، و روز شکوفائی امیدها.

حکیمه خاتون می گوید:امام عسکری علیه السلام پیغامی برایم فرستاد و فرمود: «یا عمه اجعلی افطارک اللیلة عندنا فانها لیلة النصف من شعبان، فان الله تبارک و تعالی سیظهر فی هذه اللیلة الحجة و هو حجته فی ارضه». ای عمه! افطار امشب را در منزل ما بگذران زیرا امشب نیمه ماه شعبان است، و همانا خدای تبارک و تعالی امشب حجت خود را در روی زمین ظاهر می سازد. آنگاه حکیمه خاتون می گوید: به آن حضرت عرض کردم: مادرش کیست؟ فرمود «نرجس» عرض کردم: قربانت گردم به خدا سوگند هیچ اثر حمل در او نمی بینم. فرمود: «حق همان است که به تو می گویم».

حکیمه خاتون ادامه می دهد: من به آنجا آمدم، آنگاه نرجس خاتون آمد، سلام کرد و نشست و به من گفت: بانو و سرور من! حالت چطور است؟ بدو گفتم: بلکه تو بانو و سرور من و سرور خاندان من هستی. از این سخن متاثر شد و گفت: عمه! چه می گوئی؟ به او گفتم: دخترم! همانا خدای تبارک و تعالی امشب، کودکی را به تو عطا خواهد کرد که سرور تمام جهانیان است. سپس او نشست و خجالت کشید. من هم پس از نماز عشا و تناول افطار، به رختخواب رفتم و خوابیدم، تا اینکه نیمه های شب بود که برای نماز شب برخاستم و تا وقتی که از نماز فارغ شدم، او همچنان خوابیده بود و هیچ علامت و اثری در او مشاهده نشد. برای تعقیبات نشستم و سپس دراز کشیدم و به خواب رفتم؛ پس از چندی، وحشتزده از خواب برخاستم دیدم هنوز هم خوابیده است. پس از آن برخاست و نماز شب خواند.

حکیمه گوید: در قلب خود احساس شک و تردید کردم، ناگهان ابومحمد، امام عسکری علیه السلام از درون مجلس، فریاد زنان به من فرمود: «لا تعجلی یاعمه، فان الامر قدقرب» ای عمه، عجله نکن که امر نزدیک شده است من شروع به خواندن سوره سجده و یس کردم که ناگهان نرجس خاتون از خواب پرید، و ترسناک به نظر می رسید. به سوی او دویدم و به او گفتم: در پناه خدا باشی! آیا چیزی را احساس می کنی؟ گفت: آری، عمه! گفتم: خودت را آماده کن که آنچه به تو گفته بودم واقعیت دارد. مدتی گذشت، سپس به تولد امام (ع) آگاه شدم. به درون اطاق رفتم، امام علیه السلام را در حال سجده یافتم که با تمام مواضع سجود بر زمین قرار گرفته است. او را در آغوش گرفتم و دیدم که تمیز و طاهر و پاکیزه است.

ناگهان امام عسکری سلام الله علیه، صدا زد و فرمود: عمه! فرزندم را بیاور. او را نزد پدرش آوردم. حضرت او را روی سینه ی خود گذاشت و درحالی که دست روی چشم و گوش و مفاصلش می کشید، به او فرمود: «فرزندم! سخن بگو» سپس حضرت مهدی (ع) فرمود «اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشریک له واشهد ان محمدا رسول الله» و آنگاه بر حضرت امیر (ع) و سایر ائمه، درود فرستاد تا اینکه به نام مبارک پدر رسید، پس سکوت اختیار فرمود...در روز هفتم، بار دیگر امام عسکری علیه السلام از فرزندش خواست، سخن بگوید، آن حضرت پس از شهادت به وحدانیت پروردگار و درود و صلوات و سلام بر محمد (ص) و علی (ع) و سایر امامان این آیه را تلاوت فرمود: «بسم الله الرحمن الرحیم. و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض ونجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین، ونمکن لهم فی الارض ونری فرعون و هامان جنودهما منهم ما کانوا یحذرون».

ای امام و پیشوای مستضعفان و محرومان! ای حجت خدا بر روی زمین! ای ولی الله اعظم! ای گواه و شاهد بر آفریدگان! ای صراط مستقیم پروردگار! ای حامل پرچم پیامبر اسلام «ص»

و ای بقیة الله، ای امام زمان!
تو خود گواه و شاهد بر ما هستی که بادهای شرق از یکسو، و هواهای غرب از سوی دیگر آنچنان وزیدن گرفته است که در این طوفان متلاطم، ره بسی تاریک گشته است و ای بسا پیروان و شیعیانت نیز که فریب این هواها خورده و در این طوفانها غرق شوند، خود بدادمان برس و پرده های پر زرق و برق تجملات و هواها را پس زن و راه هموارت را به ما بنمایان و در این گردباد سهمگین، به فریاد عاشقانت برس که صدای «الغوث، الغوثشان» بلند است و ترا، و تنها ترا می طلبند، چرا که ترس آن دارند که قدرت تشخیص و تمیز در این گیرودار، از دست بدهند و به جای در بر گرفتن رسالت الهی، در دامان اسلام آمریکائی بغلتند، و به جای پیروی از خط ولایت راستین، در لابلای خطوط انحرافی، ره گم کنند.

ای فریاد رس مظلومان! شیعیانت را در سراسر جهان دریاب و دست دشمنان انقلاب را از سر این انقلاب مقدس که به نام تو رقم خورده است، کوتاه کن و دوستان را به خودآر که از ترفندها و نقشه های دشمنان غفلت نکنند و برای تحقق آرمان والایت تا روز ظهورت، و تا پس از آن، در تلاش و جهاد و کوشش مداوم و پیوسته باشند.

ای روح قرآن! ای که سینه ات، اسرار رب العالمین را دربر است! در قلمرو توحید سکه زن زیرا که در صفحه ی صحیفه ی هستی، جز نام دلربای تو، زینت فزای دفتر کون و مکان نیست و در قبله ی عقول خردمندان و عارفان، جز کعبه ی روی زیبایت، ملتزم و مستجاری نیست. ای محرم اسرار غیب! دست نامحرمان را از حرم پاک انقلاب قطع کن و وارثان انقلاب را در پناه خودت نگهدار که دشمنان غدار به این میراث گرانبها، چشم دوخته اند و قصد غارتگری دارند، خود تیشه بر ریشه شان زن که جز وجود ذیجودت، پناه و ماوایمان نیست و ما در این دنیای استکبار، تنهای تنهائیم. ای پیروان حضرتش! نهراسید که ابرهای تیره ی مستکبران، پراکنده خواهد شد؛

سرزمین کفر به زلزله ای سهمگین، درهم فرو خواهد ریخت؛ این زندان طولانی که پشت میله هایش هزاران گرفتار دربند، در طول سالیان دراز حکومتهای ستم پیشه ی زالو صفت، به انتظار نشسته اند، گشوده خواهد شد؛

این حق بر الحاد و کفر و باطل غلبه خواهد کرد؛ زمین از ناپاکان، پاک خواهد شد، و دیگر دوران ذلت و خواری شیعیان و محرومان به سرخواهد رسید.

ای مسلمانانی که به ما می نگرید: درست است که نظر لطف ولی عصر (عج) شامل حال ما شده است و این انقلاب مقدس و نظام اسلامی را به ما ارزانی داشته است و ما در خانه ی بزرگ خود «ایران اسلامی» در امن و امان زندگی می کنیم، ولی دشمنان ما که بر این نظام الهی، رشک می برند، هرگز از ما غفلت ندارند و در پی ضربه زدن به ما هستند ولی مطمئن باشید که ما همچنان که با امام عزیزمان «قدس سره» پیمان بستیم و با ولی فقیه، تجدید پیمان کردیم، اگر روزی احساس کنیم، کوچکترین ضربه ای به انقلابمان وارد خواهد شد، با چنگ و دندان و با زن و فرزند و با تمام وجود از آن دفاع خواهیم کرد و دشمنان را تا ابد رسوا و مفتضح خواهیم ساخت، چرا که همانگونه که اماممان به ما آموخت: جنگ حق و باطل -تا روزی که باطل در جهان وجود دارد- ادامه خواهد داشت و همواره پیروزی از آن حق است «والعاقبة للمتقین».

ای منتظران واقعی ظهورش!
مژده بر شما را که در سختی ها و تلخی های روزگار، صبر و تحمل انقلابی کردید، و ضمن مبارزه با ظلم و فساد، پیامدهای آن را بادل و جان خریدید، هم اینک امام و منجی و راهنمایتان در راه است و بزودی خواهد رسید، و آن روز، روز رهائی (یوم الخلاص) خواهد بود. امام پرچم رسول الله (ص) را بدست، پیراهن رسول الله (ص) را در تن و عمامه ی رسول الله (ص) را بر سر و شمشیر ذوالفقار را در دست خواهد داشت. و پیروانش با او دست بیعت خواهند داد که: «یبایعون علی ان لایسرقوا ولایزنوا، ولایسبوا مسلما، ولایقتلوا محرما، ولایهتکوا حریما محرما، ولایهجموا منزلا، ولایضربوا احدا الا بالحق، ولایکنزوا ذهبا ولافضة ولابرا، ولاشعیرا ولایاکلوا مال الیتیم، ولایشهدوا بمالایعلمون، ولایخربوا مسجدا، ولایشربوا مسکرا، ولایلبسوا الخز و لاالحریر، ولایتمنطقوا بالذهب، ولایقطعوا طریقا، ولایخیفوا سبیلا، ولایفسقوا بغلام، ولایحبسوا طعاما من بر ولاشعیر، ویرضون بالقلیل...، ویکرهون النجاسة، ویامرون بالمعروف وینهون عن المنکر، ویلبسون الخشن من الثیاب، و یتوسدون التراب علی الخدود، ویجاهدون فی الله حق جهاده.. و یشترط علی نفسه لهم: ان یمشی حیث یمشون، ویلبس کما یلبسون، ویرکب کما یرکبون، ویکون من حیث یریدون، ویرضی بالقلیل، ویملا الارض بعون الله عدلا کما ملئت جورا، یعبد الله حق عبادته، ولا یاخذ حاجبا ولابوابا». امیرالمومنین علیه السلام در این حدیث می فرماید که: پیروان آن حضرت با او بیعت می کنند که دزدی نکنند، زنا نکنند، مسلمانی را اسیر نکنند، احرام پوشی را نکشند، حریمی را که خداوند حرمتش واجب دانسته، هتک ننمایند، بر منزلی یورش نبرند، کسی را جز با حق نزنند، طلا و نقره ای را نیندوزند، گندم و جوی را احتکار نکنند، اموال یتیمان را نخورند، به آنچه نمی دانند، شهادت ندهند، مسجدی را ویران نسازند، مایع مسُکری را نیاشامند، لباس دیبا و حریری را نپوشند، لباس زرین دربر نکنند، راه را بر مردم نبندند، راهی را ترسناک نسازند، لواط نکنند، غذائی را که از گندم و جو درست شده، احتکار ننمایند، با اندکی بسازند، از نجاست و پلیدی دوری جویند، به معروف امر کنند و از منکر باز دارند، لباسهای خشن دربر کنند، خاک را بالش و تکیه گاه خود قرار دهند، و در راه خدا، به حق و حقیقت جهاد و پیکار نمایند.

و آن حضرت نیز به آنها قول بدهد که: راه برود همانگونه که آنها می روند، و بپوشد همان که آنها بپوشند، و سوار شود همانطور که آنان سوار شوند، و با آنها باشد هرگونه که بخواهند، و با اندکی، راضی و قانع باشد و با یاری و عنایت پروردگار، زمین را پر از عدل و داد کند، پس از آنکه پر از ظلم و ستم شده باشد، و خدا را به بهترین وجه، عبادت و پرستش کند و برای خود، دربان و حاجبی قرار ندهد (که مردم مستقیما و با آرامش تمام، با خود آن حضرت تماس داشته باشند و دستور را از حضرتش، بدون واسطه بگیرند). تبریک و تهنیت باد بر شما پیروان راستین بقیة الله الاعظم «عج» سالروز میلاد و خجسته و پربرکتش و به امید وصال معشوق.
به نقل از سایت : https://hawzah.net




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/01/23 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

نسیم انتظار

دستهمذهبی
نصب‌های فعال۲۰۰+
حجم۲٫۳ مگابایت
نسخه1.3

توضیح

این نرم افزار شامل گلچین مولودی های امام زمان (عج) , مجموعه دعاها و اعمال و فضیلت های ایام ولادت امام زمان(عج) می باشد:

نرم افزار شامل مولودی هایی از :
- حاج محمود کریمی
- سیدمهدی میرداماد
- حاج عبدالرضا هلالی
- حاج مهدی سلحشور
- کربلایی جواد مقدم
- حاج محمدرضا طاهری
- سیدمجید بنی فاطمه
- حاج سعید حدادیان
- حاج مهدی اکبری
- حاج حسین سیب سرخی
- حاج حسن خلج
* با توجه به حجیم شدن نرم افزار تمامی مولودی ها برای دانلود قرار داده شده اند.اگر حجم بعضی مولودی ها زیاد می باشد به دلیل کامل بودن قطعه صوتی است* 
زیارات و ادعیه :
- دعای عهد
- دعای امام زمان (عج)
- دعای امام زمان (عج) از امام رضا (ع)
- دعای فرج
- دعایی که باید در زمان غیبت خواند
- دعای سلامتی امام زمان (عج)
- زیارت آل یاسین
- زیارت امام زمان (عج) در روز جمعه
- صلوات بر امام زمان (عج)
در این قسمت فایل صوتی هر یک از ادعیه و زیارات به صورت مجزا قابل دانلود می باشد 
قابلیت های ویژه نرم افزار :
- اشتراک گذاری صوت و متن ها با بلوتوث و سایر برنامه ها
- ذخیره صوت و متن ها در حافظه دستگاه
- تنظیم لیست مولودی های مورد علاقه
- تنظیم مولودی به عنوان زنگ تماس و هشدار و پیامک
- * افزودن صوت های موجود در دستگاه شما و تعیین نام مداح و پخش آن توسط نرم افزار
- انتخاب نوع فونت نوشته ها و اندازه آن


لطفا با نظرات، انتقادات و پیشنهادات خود ما را در بهبود این برنامه و برنامه های بعدی یاری فرمایید.

بلوتوث کردن این نرم افزار و محتوای آن اشکالی ندارد.

در صورت رضایت خود ما را از دعای خیر محروم نسازید.
هر گونه انتقاد و یا پیشنهاد شما میتواند ما را در ارائه محصولات بهتر یاری نماید.

آدرس دانلود از سایت بازار : https://cafebazaar.ir/app/ir.parkgroup.nasim/?l=fa

التماس دعا





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1398/01/23 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

فجر صادق انقلاب

فاصله شب تاریک حکومت طاغوت، تا صبح روشن فجر صادق انقلاب،ده روز خدایی بود، شبهایش همه شب قدر، آری ... «دهه فجر»

پس از آن ده روز، سپیده «روشن جمهوری اسلامی » دمید.

«کلمه الله » بر فراز زمان جای گرفت و آن روز بزرگ، یکی دیگراز «ایام الله » ماندگار تاریخ شد.

کاخ هایی که به قیمت ویرانی کوخ ها برپا شده بود، به دست کوخ نشینان سقوط کرد و محشری عظیم از اراده مومنان مصمم و مشیت تحول آفرین خدا پدید آمد. دیو گریخته بود که فرشته در آمد.

امام، در پیام خدایی اش و با دم مسیحایی اش در شهیدآباد «بهشت زهرا» ، در «صور انقلاب » دمید و مردم را در عرصات حق و محشرنهضت، جان بخشید.

آن ده روز فجر آفرین، از ده قرن هم پربارتر بود و 22 بهمن،اوج آن موج های خونین و موج آن شطهای خروشان بود.

باری... «صبح صادق » انقلاب بود و فجر ایمان از مشرق مکتب سرزده بود که به «نماز عشق » ایستادیم. با وضویی از خون دههاهزار شهید، برسجاده صدق نشستیم و پیشانی اخلاص بر مهر تعبدنهادیم و دل به «ولایت » سپردیم.

همین که خواستیم ذکر استقلال و آزادی بر «زبان انقلاب » جاری کنیم، شیاطین سربرداشتند و تیغ کینه برکشیدند و بذر فتنه کاشتند. «ناکثین » ، سوار بر «جمل قدرت طلبی » ، در بصره بی بصری فتنه به پا کردند. «قاسطین » ، دیگر بار «صفین » راپدید آوردند و صف حق و باطل برابر هم ایستاد و «مارقین » نیزدر «نهروان خیانت » از پشت خنجر زدند. بازرگانان، تهیدست ازبازار برگشتند و کالای «آزادی » شان قلابی از آب در آمد و روی دستشان بادکرد. شیادان و مزدورانی که سنگ «توده » و «خلق »

را به سینه می زدند، به دست همان توده و خلق، سنگسار شدند ونفاقشان علنی و مشتشان باز شد.

در این همه سال که برما گذشته است، «فجر پیروزی » با «شب کین توزی » درگیربوده و حق و باطل، هنوز هم به نوعی دیگر دربرابرهم صف آراسته اند. در این سالهای پرفراز و نشیب، با همه وجود، غربت حسین(ع)و مظلومیت علی(ع)را حس کردیم و میدان احد ومعرکه صفین و صحنه کربلا بارها برایمان تکرار شد.

با نفاق و کفر جنگیدیم و احزاب مهاجم را تا آن سوی «خندق پیروزی » عقب راندیم. پرچم شرق و غرب را از بام تزویر به زیرکشیدیم. و... دراوج قدرت، از پشت خنجر خوردیم و در نهایت تنهایی و مظلومیت، تنها خدای یکتا دلمان را گرم و عزم ما راجزم می کرد و به آینده امیدوارمان می ساخت.

در تمامی این مراحل، پیرو مرادما، همچون نوح، کشتیبان انقلاب در امواج توطئه ها بود و با بصیرتی الهی «راه » می نمود و برای «رهروان » از میان آن همه خطرها «معبر» می گشود.

دردمندانه به سوک امام امت(ره)نشستیم و پس از آن پیر، بامولای جدیدمان پیمان ولایت بستیم، ولی دشمن، جبهه جدیدی بر ضدانقلا گشود که رهبر انقلاب، از آن با «شبیخون فرهنگی » یاد کرد.

افعی های خفته در لابه لای جراید ومجلات، به نیش زدن و سمپاشی پرداختند.

محور عملیات دراین نبرد، مدرسه ها، خانه ها مطبوعات، فیلم ها،جشنواره ها، ماهواره و انترنت، القاءات برخی استادان دردانشگاه، نشر و پخش رمان های مبتذل وخانمان سوز، اشاعه بی دینی وسکولاریسم، قداست زدایی از مقدسات و توهین به باورهای دینی این امت بود. می خواستند عناصر فراری و مرده و فسیل شده را دوباره زنده کنند و ابوسفیان های کین توز را به صحنه آورند.

حادثه های تلخی داشتیم. و فراز و فرودهای شگفت، عبرت آموز وروشنگر بر این امت شهید داده گذاشت.

اینک، ماییم و «انقلاب اسلامی » ، که یادگار امام راحل است.

ماییم و رهبری که درخروش و خلوص و درایت و صلابت، «خلف صالح » امام امت است.

ماییم و نسلی پویا، که هم «آماج فتنه ها» ست و هم «ذخیره انقلاب.»

ماییم و یک جهان دشمن، که در قالب «نظامهای استکباری » شکل گرفته است.

ماییم و یک جهان دوست، که در مبارزات ضد استکباری و حق طبانه ملتهای مظلوم، متجلی است و همه چشم به «ام القری ایران »

دوخته اند و تشنه معارف ناب مکتب اهل بیت علیهم السلام اند.

ماییم و جنگ فرهنگها در عصرحاضر و تلاش گسترده «وهابیت آمریکایی » بر ضد «اسلام ناب محمدی » .

ماییم و جبهه های متعدد گشوده در برابر انقلاب، در ابعادسیاسی، نظامی، فرهنگی و اقتصادی، که این مرحله، بیش از گذشته،«بصیرت » و «هوشیاری » و «آمادگی » و «پیام رسانی » و«تبیین » می طلبد.

ما امروز هم، گرفتار مشکل «صدا» درجهان شلوغی هستیم که دروغهای نشسته برامواج صوتی و تصویری، عرصه را بر تابش و جلوه حق، تنگ ساخته است.

چشم و گوش انقلاب، باید بسیار تیزبین تر و حساس تر باشد، تاهم فتنه ها را در قالب های جدیدش بشناسد و هم دروغ ها، تحریف ها،شایعات و غوغا افکنی هاو فتنه انگیزی ها، فرزندان انقلاب و نسل دوم جمهوری اسلامی را از «جلوه ناب دین » غافل نسازد.

اگر ما پیمان نشکنیم و عوض نشویم، نه بیم شکست انقلاب هست، نه خوف سست شدن بنیان های آن.

رسالت رساندن این نهضت به «عصرحضور» و سپردن آن به دست «خورشید عصر غیبت » ، بر دوش ماست.

جبهه انقلاب و پیمان بستگان با آرمان دهه فجر، باید بیش ازاین «تلاش و تحرک و همبستگی نشان دهند.»

والسلام

نقل از سایت : https://hawzah.net




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/11/11 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

در اوج تیرگی و ظلمت و جهل و عداوت، ولادت فرزندی پاك، پیام‌آور نور و رحمت و آزادی و سعادت بشریت شد. گرچه شیعی و سنی در روز ولادت آن حضرت اختلاف نظر دارند اما در سال و ماه ولادتش تقریباً وحدت نظر است. شیعیان روز 17 ربیع‌الاول سال 570‌م را روز ولادت و اهل تسنن روز 12 ربیع‌الاول همان سال را روز ولادت پربركت منجی عالم بشریت می‌دانند.1 بنابراین هفته وحدت یا سالروز ولادت آن حضرت مناسبت بسیار خجسته‌ای است تا در سایه نزدیكی قلوب، در پی تحكیم وحدت و یكپارچگی بین یكدیگر و همسو ساختن اهداف بلند اسلامی و حل مشكلات كشورهای مسلمان بیش از پیش همت گماریم.

اسلام آیین وحدت و همبستگی است. در این زمینه آیات بسیاری در قرآن آمده است كه از آن جمله می‌توان به آیه زیر اشاره كرد:

ان هذه امتكم امه واحده و انا ربكم فاعبدون. (انبیا،93)

این است امت شما كه امتی یگانه است و منم پروردگار شما، پس مرا بپرستید.

و اعتصموا بحبل الله جمیعاً ‌و لاتفرقوا. (آل عمران،103)

و همگی به ریسمان الهی چنگ زنید و پراكنده نشوید.

و از تفرقه و جدایی كه از عوامل مهم در صنعت و تزلزل است باز می‌دارد، و تفرقه‌افكنان را به عذابی دردناك بشارت می‌دهد.

و لا تكونوا كالذین تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جائهم البینات و اولئك لهم عذاب عظیم. (آل عمران،105)

و چون كسانی مباشید كه پس از آنكه دلایل آشكار برایشان آمد پراكنده شدند و با هم اختلاف پیدا كردند و برای آنان عذابی سهمگین است.

و در جایی دیگر تفرقه و پراكندگی را یكی از نشانه‌ها و پیامدهای شرك می‌شمارد... و لاتكونوا من المشركین من الذین فرقوا دینهم و كانوا شیعاً (روم،31و32)

و از مشركان مباشید كسانی كه دین خدا را قطعه قطعه كردند و فرقه فرقه شدند هر حزبی بدانچه پیش آنهاست دلخوش شدند!

و در آیاتی دیگر زمینه‌های لازم جهت ایجاد همبستگی و دوری از دوگانگی فراهم می‌نماید.

انما المومنون اخوه فاصلحوا بین اخویكم. (حجرات، 10)

در حقیقت مومنان با هم برادرند پس میان برادرانتان را سازش دهید.

یا ایها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثی و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عندالله اتقیكم. (حجرات،13)

ای مردم شما را از مرد و زنی آفریدیم و شما را ملت ملت و قبیله قبیله گردانیدیم تا با یكدیگر شناسایی متقابل حاصل كنید. در حقیقت ارجمندترین شما نزد خدا پرهیزكارترین شماست.

بنابراین فرهنگ اسلامی پر از آموزه‌هایی است كه انسان‌ها را به وحدت فرا می‌خواند و از پراكندگی نهی می‌كند. چنانچه پیامبر اسلام نیز دوران زندگی خویش بر این مسأله همت گماشت.

شكوه و عظمت فرهنگ و تمدن اسلامی نیز حاصل وحدت و یكپارچگی مسلمانان در آن عصر بود. اما با گذشت زمان مسلمانان متفرق شدند و در مسائل عدیده اختلاف جستند. در پی این اختلافات، خصومت‌ها، جنگ‌ها و هتك حرمت‌ها پدید آمد و وحدت و یكدلی مسلمان‌ها به تزلزل و سستی تبدیل گشت.

نویسنده كتاب همبستگی مذاهب اسلامی در مقدمه كتاب با بررسی دوره‌های مختلف اسلام از جهت وحدت و تفرقه چنین می‌نویسد: با ورق زدن مختصر تاریخ اسلام دیدیم كه در هر كجا مسلمانان پیشرفتی داشته‌اند در سایه وحدت بوده است و هركجا انحطاط و سقوط كرده‌اند اغلب به دلیل تفرقه و پراكندگی از حول محور اسلام و كشیدن حصارهای تعصب میان خود بوده است. همواره دشمنان یهودی و صلیبی از پیشرفت مسلمانان به خشم آمده و كوشیده‌اند كه شكاف بین مسلمین و تعصبات حاكم بر آنان را تقویت كند و با جداكردن آنان از یكدیگر آنها را درهم بشكند.2

به رغم آنكه اختلافات میان مسلمانان عمدتاً مضر بوده است اما نوع دیگری از اختلافات نیز وجود دارد كه زمینه‌ پیشرفت‌های زیادی بوده است. از این جهت در ذیل انواع اختلافات را مورد بررسی قرار می‌دهیم:

اختلافات طبیعی

وجود اقوام، ملل، فرهنگ‌ها و تمدن‌های مختلف در طول تاریخ حاكی از این امر است كه اختلاف امری تكوینی است. انسان عاقل به واسطه عقل و آنچه پیرامون اوست تفكر، اعتقاد فرهنگ و اعتقاد خود را سامان‌ می‌دهد. این اختلاف وسیله شناخته شدن و تفكیك و تمایز آنها از یكدیگر است.

آری انسان‌ها از نظر تفكر، شرایط محیطی، تربیت و رشد با هم اختلاف دارند و طبعاً مختلف فكر می‌كنند و توقع اینكه همه یك جور فكر ‌كنند همانند ملائكه، توقعی بی‌‌جا است و با فلسفه خلقت انسان سازگار نیست. قلم آفرینش انسان را با این خصوصیات مختلف خواسته است.3 بنابراین همانگونه كه ذكر شد اختلاف میان انسان‌ها امری تكوینی و طبیعی است. پیشرفت علمی نیز حاصل تضارب آراء و اندیشه‌ها و در پی این اختلافات است.

اختلاف عقیده

تفاوت ذاتی میان انسان‌ها آنها را در عقیده و تفكر هم متفاوت می‌سازد هیچ دو انسانی وجود ندارد كه در تمامی زمینه‌های فكری و عقیدتی یكسان باشند شیخ شلتوت كه با فتوای تاریخی خود رجوع به مذهب شیعه در كنار چهار مذهب اهل‌سنت را مجاز دانست در این زمینه می‌گوید: اختلاف رأی و نظری یك امر ضروری و طبیعی جامعه است كه رهایی از آن ممكن نیست ولی فرق است میان اختلافی كه تعصب مذهبی و جمود فكری آن را به وجود آورده و اختلافی كه از جهت و دلیل سرچشمه گرفته است. اولی اختلاف مذموم و دومی اختلاف منصفانه است كه توام با احترام مذاهب نسبت به یكدیگر است و همگی احترام‌گذار به اصل جامع میان خود یعنی مصدرها و مأخذهای اولیه و قواعد اصولی اسلامی می‌باشند.4

بنابر این، اختلاف كه امری طبیعی است به گرایش افراد و به عقاید و مذاهب متفاوت نیز جریان می‌یابد. حال چه باید كرد؟ و این اختلافات چه معنایی دارد؟

منظور از اختلاف این نیست كه هیچ وجه مشتركی میان مذاهب اسلامی وجود ندارد. مسائل اصولی و اساسی دین، وجه اشتراك مذاهب اسلامی به حساب می‌آید. آنچه كه همه مسلمانان بدان اعتقاد دارند هیچ مسلمانی نیست كه آن را انكار كند، به گونه‌ای كه اعتقاد یا عدم اتقاد به آنها مرز ایمان و كفر محسوب می‌گردد. آری مسائل اساسی و اعتقادی، حقایقی هستند كه خداوند از آن خبر داده بر ما واجب كرده كه به آنها معتقد شویم؛ اصولی كه با دگرگونی‌ها و اختلاف مصالح و یا اجتهاد مجتهدین تغییرپذیر نیست.5

اما آنچه اختلاف است در زمینه مسائل فرعی و نظری است و آن نیز به مصلحت بشر است تا در میدان فكر و اندیشه، گره‌گشای مسائل متعدد بشر در زمان‌های مختلف گردد و همواره امورشان در كفه بررسی علمی و عقلی قرار داشته تا دچار جمود نباشند. اگر بنا بود مسائل فرعی و نظری هم مانند اصول ایمان، قطعی و یقینی باشد، راهی برای تفكر و تعقل باقی نمی‌ماند.6

وحدت در عین اختلاف

آنچه دشوار به نظر می‌رسد و واقعیت عینی نیز بر آن دلالت دارد دست‌یابی به وحدت در عین اختلافات است. متأسفانه جهان اسلام هنوز نتوانسته است به این آرمان دست یابد. برای روشن شدن بحث به این نكته می‌پردازیم كه منظور از وحدت چیست؟ آیا پیروان همه مذاهب اسلامی باید از مذهب خود دست برداشته و پیرو یك مذهب شوند؟ یا تلفیقی از مذاهب مختلف به دست آید و همه به این مذهب مشترك روی آورند؟ پاسخ منفی است چرا كه وحدت به این معنی كه شیعه یا سنی دست از عقیده خود بردارد و تسلیم دیگری شود نامفهوم است. وحدت به این معنی كه قدر مشترك‌ها را در میان مذاهب اسلامی بگیریم و موارد اختلاف را دور بزنیم و از همه مسلمانان بخواهیم فقط به این قدر مشترك‌ها معتقد باشند و به غیر آن عقیده نداشته باشند نامفهوم و بی‌معناست.7

دكتر شهیدی نیز معتقد است مقصود از وحدت امت مسلمان این نیست كه رأی فقیهان در فروع دین یكی شود، چرا كه چنین وحدتی نه عقلاً‌ ممكن است و نه شرعاً لازم‌التعبد.8

چگونه می‌توان آتش تفرقه در جهان اسلام را فرو نشاند و بر مشكلات فراوان ناشی از آن فائق آمد؟ با كمال تأسف اگر تاریخ را ورق بزنیم می‌بینیم كه اختلاف بین شیعه و سنی چه برادركشی‌ها و كشت و كشتارهایی به بار آورده كه بسیار تلخ و مایه بسی تأسف است. چنانكه جنگ چالدران، جنگ شاه‌صفی، كشتارهای بین شیعه و سنی در قاره هند و... نمایشگر شكاف عمیق بین مذاهب اسلامی است.9 واقعیت این است كه نه با انكار اختلاف و نه با بی‌تفاوتی نسبت به آن نمی‌توان به وحدت اسلامی دست یازید. باید با مشتركات كه در مقابل اختلافات، هم از نظر كیفی و هم از نظر كمی به مراتب بیشتر است آغاز كرد و به تعبیری برادری را به اثبات رساند. آنگاه اختلافاتی كه منجر به هتك حرمت یكدیگر یا اعتقادات یكدیگر می‌شود را كنار گذاشت و چون یدی واحد در برابر مناسبات ظالمانه و حاكمیت استكبار در جهان ایستاد. چرا كه در عصر حاضر سكوت در برابر هجمه‌های فرهنگی و اعتقادی دشمنان، اسلام را از هر زمان دیگر آسیب‌پذیرتر می‌سازد. چنانكه در گذشته نیز در اثر بی‌كفایتی زمامداران حكومت‌های اسلامی و دامن زدن آنان به اختلافات فرقه‌ای، بسیاری از آثار ارزشمند اسلامی را از دست دادیم و سال‌های درازی سرمایه‌های فكری و هنری خویش را صرف اختلافات بی‌اساس كردیم.10 برای فرار از این وضعیت دردناك حاكم بر جهان اسلام باید یكدیگر و اعتقادات یكدیگر را به رسمیت بشناسیم. باید برای اعتقادات یكدیگر احترامی قائل شویم و به سیره حضرت رسول تأسی جوییم. همان‌طور كه پیامبر جامعه آن روز را كه در اثر اختلافات، به تعبیر قرآن كریم «علی شفا حفره من النار» بود، با هم متحد كرد و آنها را با اعتصام به حبل الله به اقتدار كامل رساند، امروز نیز ما می‌توانیم در مقابل استكبار شرق و غرب و با استفاده از امكانات موجود جبهه اسلامی واحدی تشكیل دهیم و حقوق غصب شده ملل اسلامی را باز ستانیم و عزت و شكوه صدر اسلام را احیا كنیم.11

خلاصه سخن آنكه اگر مسلمانان در صدد پیشرفت هستند باید سیره و روش پیامبر اعظم را مد نظر قرار دهند. تا بتوانند از كیان خود دفاع كنند. ولادت پیامبر و گرامیداشت آن حقیقتاً می‌تواند مایه وحدت و اتحاد مسلمانان باشد، زیرا همه آنها از هر گروه و فرقه ارج و منزلت پیامبر اعظم را می‌ستایند و او را محور حركت‌ها و سخنان و كردار خود می‌دانند.

پی‌‌نوشت‌ها:

1- فروغ ابدیت، جعفر سبحانی، ج1، ص121و122
2- همبستگی مذاهب اسلامی، عبدالكریم بی‌آزار شیرازی، مقدمه از چاپ سوم، ص26
3- همان، ص10
4- همان، ص355
5- همان، نقل از مقاله علامه محمدتقی قمی، ص89
6- همان، ص90
7- منشور همبستگی، به نقل از سخنرانی آیت‌الله مكارم شیرازی، ص238
8- همان، سخنرانی، دكترسید جعفر شهیدی، ص177
9- همبستگی مذاهب اسلامی، عبدالكریم بی‌آزار شیرازی، مقدمه، چاپ اول، ص34
10- اندیشه تقریب، سال دوم، شماره هشتم، نقل از مقاله رحیم ابوالحسینی، ص112
11- منشور همبستگی، سخنرانی حجت‌الاسلام هاشمی رفسنجانی، ص24
نقل از سایت : http://old.ido.ir




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/08/29 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

سفر اربعین سفری مهم و معنوی است که به صورت جمعی صورت می گیرد و زائر خواه ناخواه با دیگران در ارتباط است. از این رو می بایست یکسری باید و نبایدهای اخلاقی و ترییتی را در مدت سفر خود رعایت نمایدکه از آنها به «منشور اخلاقی تربیتی زائر» تعبیر می شود. به منظور بهره برداری بیشتر از این سفر معنوی و پیشگیری از برخی آسیب‌ها نکاتی بایسته توجه زائر است که در زیر به آنها اشاره می شود:

در طول سفر سعه صدر داشته، سختیها، کمبودها و رنجهای سفر را با بردباری تحمل می کند.
روشن است که سفر به کشور عراق و دوری از وطن و حضور گسترده زائران در ایام اربعین مشکلات و سختیهایی را به طور طبیعی به همراه دارد، بنابر این زائر با آمادگی روحی و روانی که از قبل در خود ایجاد می کند و شناخت کافی و درک درستی که از شرایط و موقعیت ویژه ایام اربعین پیدامی کند در طول سفر، سعه صدر و بردباری را پیشه خود می کند واز بی تابی و گلایه از دیگران می پرهیزد.

از ایجاد مزاحمت نسبت به دیگران پرهیز می کند.
سفر اربعین سفری فشرده و جمعی است و زائر با دیگران در ارتباط است. محدودیت های مکانی برای استراحت، عدم وجود وقت مشخص برای خواب و بیداری، ازدحام زیاد جمعیت، محدودیت فضا های زیارتی و سایر شرایط، همه زمینه هایی را فراهم می کند که اگر زائر اربعین توجه و دقت لازم را نداشته باشد چه بسا موجب آزار و اذیت و ایجاد مزاحمت برای دیگران گردد و بجای تقرب به پروردگار و جلب توجه اهل بیت علیهم السلام، مرتکب گناه نیزگردد.

از فعالیتهای و حرکات غیر ضروری و منافی معنویت پرهیز می کند.
سفر اربعین، سفری معنوی با هدف زیارت عتبات عالیات و بهره گیری از مراسم اربعین سید الشهداء است، زائر راستین کربلا در طول سفر تمام توجهش بر بهره برداری حداکثری معنوی است و از هر گونه فعالیت غیر ضرور و منافی معنویت از قبیل دور هم نشینی و گده هایی که در آن غیبت وجود دارد، گشتن در بازار و خرید های غیر ضروری و مانند اینها پرهیز می کند.

اهل ایثار است و دیگران را بر خود مقدم می دارد.
کربلا سرزمین فداکاری و ایثار است و زائر اربعین حسینی به تأسی از امام حسین علیه السلام و یاران با وفایش سفر اربعین را به فرصتی برای نشان دادن میزان سنخیت و الگو گیری از آن حضرت و یاران فداکارش تبدیل می کند و جلوه های ایثار، گذشت و مقدم داشتن دیگران را در موقعیتهایی که شایسته و بایسته است از قبیل صف های توزیع غذا ، سوار شدن بر وسایل نقلیه، مکانهای عبادت و زیارت و صف های جماعت و مانند اینها، را به نمایش می گذارد.

فرصت اربعین را غنیمت می شمارد.
سفر اربعین فرصت استثنایی معنوی را برای زائر فراهم می کند که ممکن است دیگر برای او تا آخر عمر تکرار نشود. بنابراین زائر اربعین تمام توجه و تمرکزش را بر استفاده کامل از این فرصت قرار دهد و از انجام فعالیتها و برنامه های غیر ضروری پرهیز می کند.

در طول سفر به فلسفه و عظمت قیام امام حسین علیه السلام توجه دارد.
زائر اربعین باهدف بهره برداری معنوی و تقویت باورهای دینی و انس و ارتباط معنوی با اهل بیت علیه اسلام، بویژه امام حسین علیه اسلام به کشور عراق سفر می کند ، بنا بر این در طول سفر از یاد سیدالشهدا و فلسفه و عظمت قیام آن حضرت و یاران باوفایش غافل نمی گردد.

از میزبانان بویژه مردم شریف عراق، مسئولین و دست اندرکاران کاروانها و همه کسانی که بنحوی به وی خدمت رسانی دارند، سپاسگزاری می کند.
در ایام سفر اربعین افراد زیادی به عشق سالار شهیدان و به قصد تقرب الهی با طیب نفس به شکل‌های گوناگون از قبیل تهیه مکان استراحت، دادن غذا و پذیرایی و انجام هماهنگی های سفر، اخذ ویزا و هماهنگ کردن وسائل نقلیه و … به زائران اربعین خدمت می کنند. شایسته است زائر اربعین ضمن نادیده گرفتن کمبودها و نقایص، صمیمانه از همه کسانی که بنحوی به زائران اربیعین حسینی خدمت می کنند، سپاسگزاری نماید.

به بهداشت محیط و نظافت فردی اهتمام ویژه دارد.
وجود جمعیت زیاد و محدودیت خدمات بهداشتی و کثرت پذیرایی، بطور طبیعی زمینه بروز برخی مشکلات و نارسایی های بهداشتی را فراهم می کند. زائر اربعین ضمن حفظ بهداشت فردی به بهداشت محیط پیرامون خود توجه ویژه دارد و از هر گونه اقدامی که موجب آلودگی محیط پیرامون گردد، پرهیز می کند.

از اسراف و زیاده روی در خوردنی ها و آشامیدنی ها پرهیز می کند.
یکی از جلوه های زیبای سفر اربعین تجلی ایثار و مهمان نوازی و سخاوتمندی مردم عراق است که با انواع خوردنی ها و آشامیدنی ها با اشتیاق و گاها با اصرار و التماس از زائران اربعین پذیرایی می‌کنند. زائر اربعین ضمن رعایت آداب میهمانی و احترام به پذیرایی کنندگان، از هر نوع اسراف و پرخوری پرهیز می نماید.

زائر اربعین از جمهوری اسلامی، شأن و جایگاه خود را مطابق با انتظاراتی که از جمهوری اسلامی ایران به عنوان ام القرای جهان اسلام می رود حفظ، و از هر نوع رفتار خلاف شأن دوری می کند.
در ایام اربعین حسینی زائرین کشور های مختلف بویژه از مناطق مختلف کشور عراق با جمعیت چند میلیونی شرکت می کنند. بی تردید زائران جمهوری اسلامی به خاطر موقعیت خاصی که ایران اسلامی دارد، شأن و جایگاه ویژه ای نزد سایر زائرین دارند و آنان انتظارات ویژه ای از زائران دارند. از این رو زائر ایرانی می بایست در طول سفر مراقب رفتار ها و نوع تعامل خود با دیگران بویژه زائران غیر ایرانی و مرد م شریف عراق داشته باشد و از خود الگوی کاملی از یک زائر راستین اربعین آنگونه که در شأن زائر جمهوری اسلامی ایران است

[۱] .این نوشته به سفارش پژوهشگاه بین المللی المصطفی توسط یکی از پژوهشگران آن تهیه شده است.
نقل از سایت : https://arbaeen.net




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/08/6 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

پروفسور پیتر چلکوفسکی محقّق آمریکایی در گفت وگویی درباره حادثه «کربلا» و ویژگی های آن سخن گفته است. او تشنگی کودکان و خواسته آب از حضرت عبّاس(ع) را دردناک ترین حادثه در کربلا می داند.

پروفسور پیتر ج. چلکوفسکی، دانشمند آمریکایی لهستانی تبار، از دانشمندان متخصّص فرهنگ «ایران» است که هم اکنون استاد رشته های مطالعات «خاورمیانه»، شرق شناسی و اسلام شناسی در گروه مطالعات اسلامی و خاورمیانه در دانشگاه «نیویورک» است.

وی در گفت وگو با خبرنگار بین الملل خبرگزاری فارس، روایت جالبی از داستان کربلا دارد که بخشی از آن در ادامه آمده است:

شرق شناسی که جذب محرّم شد
آقای چلکوفسکی لطفاً خودتان را برای خوانندگان ما معرفی کنید.

من پیتر چلکوفسکی شهروند آمریکایی هستم. لیسانس خود را در سال 1958 م. در رشته واژه شناسی شرقی از «دانشگاه جگیلونیان» شهر «کراکوف لهستان» دریافت کردم و در مدرسه «درام» همان شهر به تحصیل در رشته هنرهای تئاتری پرداختم. در سال 1959م. به «لندن» رفتم و در سال 1962م. در مقطع فوق لیسانس در رشته تاریخ «خاورمیانه اسلامی» از مدرسه «مطالعات شرقی و آفریقایی» فارغ التّحصیل شدم. در حال حاضر هم بیش از چهل سال است که استاد مطالعات اسلامی و خاورمیانه در دانشگاه نیویورک هستم. بخش عمده ای از تحقیقات و مطالعات من مربوط به اسلام شیعی و به طور خاص «محرّم» و واقعه کربلا است و در این حوزه تا کنون سه کتاب و مقالات متعدّدی درباره امام حسین(ع) و واقعه کربلا نوشته ام.

علّت سفر شما به «ایران» چه بود؟

همان طور که گفتم در مقطع لیسانس زبان شناسی مشرق زمین خوانده بودم و در ادامه در یکی از دانشگاه های «انگلیس» مطالعات خاورمیانه را ادامه دادم و به همین دلیل با ایران آشنا شدم. به همین دلیل ایران را برای ادامه تحصیل در رشته ادبیات زبان فارسی انتخاب کردم.

جایی که با محرّم آشنا شدم...
شما یکی از معروف ترین محقّقان غربی در حوزه محرّم و عاشورا هستید. از آشنایی خود با محرّم بگویید.

درباره آشنایی با محرّم و عاشورا باید بگویم که قبل از اینکه به ایران سفر کنم، چیز زیادی درباره محرّم نمی دانستم و زمانی که برای ادامه تحقیقاتم به شهر «رشت» سفر کردم، با ماه محرّم مصادف بود و آنجا با یک اجرای تعزیه مواجه شدم. آنجا خیلی شیفته این مراسم شدم و باید اعتراف کنم که یک شبه عاشق محرّم شدم. این نمایش برای من که هنرهای نمایشی در «لهستان» خوانده بودم، فوق العادّه بود. از آن زمان شروع به تحقیق و نوشتن درباره تعزیه و محرّم کردم. از این نمایش به قدری هیجان زده و شگفت زده شده بودم که از آن روز به تحقیق درباره عاشورا و محرّم پرداختم.

فرهنگ عاشورا، ایران را در جنگ هشت ساله پیروز کرد

تأثیر محرّم را در میان مردم ایران چگونه دیده اید؟
مردم ایران و در کل، شیعیان، واقعه عاشورا را بزرگترین مصیبت تاریخ بشر می دانند. در ایران علاوه بر اینکه فرهنگ عاشورا در تکیه ها و در ماه محرّم گرامی داشته می شود، در شئون مختلف زندگی مورد توجّه قرار می گیرد. جمله «هر روز عاشوراست و هر روز کربلا است» در جنگ هشت ساله تأثیر زیادی در مبارزه سربازان ایرانی داشت و همین مسئله باعث انگیزه آنها برای ادامه مبارزه شد و اتّفاقاً همین فرهنگ بود که باعث پیروزی سربازان ایرانی گردید. من مسلمان یا شیعه نیستم؛ ولی خیلی مجذوب این فرهنگ شده ام.

....

آیا بررسی فرهنگ عاشورا تأثیری بر خود شما هم داشته؟
با مرور واقعه کربلا بارها تحت تأثیر قرار گرفته ام و اشک در چشمانم جمع شده است؛ ولی به خود اجازه نداده ام که گریه کنم؛ زیرا من محقّق هستم و نباید تحت تأثیر احساساتم قرار بگیرم.

شیفته شخصیّت حضرت عبّاس(ع) هستم

چه کسی در واقعه عاشورا شما را بیشتر تحت تأثیر قرار داده است؟

من به صورت خاص، شیفته شخصیّت حضرت عبّاس(ع) هستم. من مقالات زیادی را درباره ایشان نوشته و چاپ کرده ام و متون زیادی را درباره مراسمی که به حضرت عبّاس(ع) مرتبط می شود، جمع آوری نموده ام.

حضرت عبّاس(ع) به روایت چلکوفسکی

اگر بخواهید حضرت عبّاس(ع) را برای مخاطبان آمریکایی معرفی کنید، چه می گویید؟
عبّاس(ع)، جنگ آور، آزادی خواه و مدافع شجاع و بی باکی است که از حسین(ع) و خانواده اش محافظت کرد.

عبّاس(ع) فردی است که شما در فارسی به آن می گویید پهلوان. عبّاس پهلوان واقعی بود. او از حسین(ع) و خانواده او تا آخرین لحظه محافظت می کند. او زمانی که می رود برای کودکان آب بیاورد، دستانش را از دست می دهد. بعد مشک را به دهان می گیرد و زمانی که می بینند او ایستادگی می کند و به راه خود ادامه می دهد، او را شهید می کنند.

دردناک ترین حادثه کربلا به روایت کارشناس آمریکایی
دردناک ترین حادثه کربلا از نظر شما کدام حادثه است؟

تشنگی کودکان در خیمه ها و طلب آب از عبّاس(ع) داستان دردناکی دارد که مرا واقعاً تحت تأثیر قرار می دهد.

مردم ایران همه علاقه زیادی به حضرت عبّاس(ع) دارند و مراسم زیادی با نام ایشان برگزار می شود...

من عاشق مراسمی هستم که نذر حضرت عبّاس می کنند. مانند سفره حضرت عبّاس(ع). من بسیار در آیین سفره حضرت عبّاس(ع) دقّت و مشاهده کرده ام که چقدر زنان شیعه و زنان ایرانی اعتقاد به این رسم دارند؛ ولی متأسّفانه من چون خانم نیستم، هیچگاه نتوانسته ام در این مراسم شرکت کنم؛ چون این مراسم را زنان برپا می کنند. من زنانی را دیده ام که نذر سفره حضرت عبّاس(ع) کرده اند و حاجت گرفته اند. برای مثال، زنی بچّه دار نمی شد و از این طریق توانست حاجت خود را بگیرد.
نقل از سایت : https://hawzah.net




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/06/18 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

اسلام علاوه بر این که برای برخی از روزها اسمهای خاصی مانند عید قربان، عید فطر، روز عرفه و ... برگزیده بر همه این روزها نام ایام الله نهاده است تا عظمت و قداست این روزها هر چه بیشتر در ذهن و دل مؤمنان، نقش بسته و موجب تذکر و تنبه آنان گردد.
نامها به سهولت در ذهنها جای می گیرند و به راحتی معانی بلند را منتقل می کنند به همین دلیل و دلایل دیگر، نامگذاری روزها و یا هفته ها یکی از شیوه های تبلیغاتی مثبت و منفی شده است و مطرح شدن و رواج پیدا کردن ارزشها یا ضد ارزشها را در پی دارد. 
روز مادر، روز کارگر، روز پاسدار، روز جانباز و روز بهره وری و هفته دولت و ... نمونه های شایسته ای از نامگذاری روزها و هفته ها در جامعه ما هستند. روز جهانی مستضعفین، روز جهانی قدس، روز آب، روز غذا و ... هم روزهایی است که در سطح جهانی مطرح هستند و برخی از آنها به برکت انقلاب اسلامی مطرح شده اند اسلام هزار و چهارصد سال پیش، از این شیوه برای القای اندیشه های نورانی خود و تثبیت آرمانهای مقدس الهی، بهره گرفته است. 
اسلام علاوه بر این که برای برخی از روزها اسمهای خاصی مانند عید قربان، عید فطر، روز عرفه و ... برگزیده بر همه این روزها نام ایام الله نهاده است تا عظمت و قداست این روزها هر چه بیشتر در ذهن و دل مؤمنان، نقش بسته و موجب تذکر و تنبه آنان گردد. 
یکی از روزهایی که در اسلام برای تعظیم آن، از شیوه نامگذاری بهره گرفته شده "غدیر" است. ویژگی غدیر این است که نامهای گوناگونی برای آن قرار داده شده و این خود عظمت این روز را نسبت به روزهای دیگر نشان می دهد نامهای روز غدیر، از اسرار و ابعاد این روز پرده برمی دارند هر نامی از این نامها دری تازه از قلعه بلند غدیر بر ما می گشاید چرا که اسلام بر برگزیدن نامی برای زمان یا مکان و یا هر چیز دیگر، خصوصیات مسمی را در نظر داشته و به جنبه ها و زوایای آن توجه کرده است. از این روی شناختن و شناساندن نامهای روز غدیر یک ضرورت است. با این کار تصویری روشن از این روز در ذهن و دل نقش بسته و بیش از پیش این روز بزرگ را می شناساند. 
شایسته است نامهای غدیر را با بهترین شکل و زیباترین خط بنویسیم و محافل جشن و سرور عید غدیر را با آن، معنی و روحی تازه ببخشیم. 
ویژگی غدیر این است که نامهای گوناگونی برای آن قرار داده شده و این خود عظمت این روز را نسبت به روزهای دیگر نشان می دهد نامهای روز غدیر، از اسرار و ابعاد این روز پرده برمی دارند هر نامی از این نامها دری تازه از قلعه بلند غدیر بر ما می گشاید. 
آنچه در زیر می آید پنجاه نام و یا صفت برای روز غدیر است که از روایات برگرفته شده است : 
۱) بزرگترین عید خدا؛ "عیدالله الاکبر" (۱) 
۲) روز گشایش؛ "یوم وقوع الفرج" (۲) 
۳) روز خشنودی پروردگار؛ " یوم مرضاة الرحمن" (۳) 
۴) روز زبونی شیطان؛ " یوم مرغمة الشیطان" (۴) 
۵) روز مشعل فروزان دین؛ " یوم منار الدین" (۵) 
۶) روز بپا خاستن؛ " یوم القیام" (۶) 
۷) روز شادمانی؛ " یوم السرور" (۷) 
۸) روز لبخند؛ " یوم التبسم" (۸) 
۹) روز راهنمایی؛ " یوم الارشاد" (۹) 
۱۰) روز بلندی گرفتن منزلت شایستگان؛ "یوم رفع الدرج" (۱۰) 
۱۱) روز روشن شدن دلایل خدا؛ " یوم وضوح الحجج" (۱۱) 
۱۲) روز آزمایش بندگان؛ " یوم محنة العباد" (۱۲) 
۱۳) روز راندن شیطان؛ " یوم دحر الشیطان" (۱۳) 
۱۴) روز آشکار کردن حقیقت؛ " یوم الایضاح" (۱۴) 
۱۵) روز بیان کردن حقایق ایمان؛ " یوم البیان عن حقایق الایمان" (۱۵) 
۱۶) روز ولایت؛ " یوم الولایة" (۱۶) 
۱۷) روز کرامت؛ " یوم الکرامة" (۱۷) 
۱۸) روز کمال دین؛ " یوم کمال الدین" (۱۸) 
۱۹) روز جداسازی حق از باطل؛ " یوم الفصل" (۱۹) 
۲۰) روز برهان؛ " یوم البرهان" (۲۰) 
۲۱) روز منصوب شدن امیرمؤمنان؛ " یوم نصب امیرالمؤمنین(ع) " (۲۱) 
۲۲) روز گواهی و گواهان؛ " یوم الشاهد و المشهود" (۲۲) 
۲۳) روز پیمان؛ " یوم العهد المعهود" (۲۳) 
۲۴) روز میثاق؛ " یوم المیثاق المأخوذ" (۲۴) 
۲۵) روز آراستن؛ " یوم الزینة" (۲۵) 
۲۶) روز قبولی اعمال شیعیان؛ " یوم قبول اعمال الشیعة" (۲۶) 
۲۷) روز رهنمونی به رهنمایان؛ " یوم الدلیل علی الرواد" (۲۷) 
۲۸) روز امن و امان؛ " یوم الامن المأمون" (۲۸) 
۲۹) روز آشکار کردن امور پنهان؛ " یوم ابلاء السرائر" (۲۹) 
۳۰) عید اهل بیت(ع)؛ " عید اهل البیت(ع)" (۳۰) 
۳۱) عید شیعیان؛ " عید الشیعة" (۳۱) 
۳۲) روز عبادت؛ " یوم العبادة" (۳۲) 
۳۳) روز اتمام نعمت؛ " یوم تمام النعمة" (۳۳) 
۳۴) روز اظهار گوهر مصون؛ " یوم اظهار المصون من المکنون" (۳۴) 
۳۵) روز بر ملا کردن مقاصد پوشیده؛ " یوم ابلاء خفایا الصدور" (۳۵) 
۳۶) روز تصریح برگزیدگان؛ " یوم النصوص علی اهل الخصوص" (۳۶) 
۳۷) روز محمد(ص) و آل محمد(ص)؛ " یوم محمد(ص) وآل محمد(ص)" (۳۷) 
۳۸) روز نماز؛ " یوم الصلاة" (۳۸) 
۳۹) روز شکرگزاری؛ " یوم الشکر" (۳۹) 
۴۰) روز دوح (درختان پر شاخ و برگ)؛ " یوم الدوح" (۴۰) 
۴۱) روز غدیر؛ "یوم الغدیر" (۴۱) 
۴۲) روز روزه داری؛ " یوم الصیام" (۴۲) 
۴۳) روز اطعام؛ " یوم اطعام الطعام" (۴۳) 
۴۴) روز جشن؛ " یوم العید" (۴۴) 
۴۵) روز عالم بالا؛ " یوم الملأ الاعلی" (۴۵) 
۴۶) روز کامل کردن دین؛ " یوم اکمال الدین" (۴۶) 
۴۷) روز شادابی؛ " یوم الفرح" (۴۷) 
۴۸) روز به صراحت سخن گشودن از مقام ناب؛ " یوم الافصاح عن المقام الصراح" (۴۸) 
۴۹) روز افشای پیوند میان کفر و نفاق؛" یوم تبیان العقود عن النفاق و الجحود" (۴۹) 
۵۰) روز گردهمایی و تعهد حاضران؛ " یوم الجمع المسؤول" (۵۰)
-----------------------------------------------------
1ـ امام رضا(ع) می‌فرماید: و هوعید الله الاکبر (عید غدیر، برترین عید خداوند است)، الغدیر، ج 1، ص 286. 
2ـ قال علی (ع): هذا یوم فیه وقع الفرج، مصباح المتهجد، ص‌ 700.  
3ـ قال الصادق(ع): و فیه مرضاة الرحمن (در این روز، رضایت خداوند نهفته است)، بحارالانوار، ج 98، ص 323.  
4ـ قال الرضا(ع): انه یوم مرغمة الشیطان، بحارالانوار، ج 98، ص 323.  
5ـ قال الصادق(ع): یوم منارالدین أشرف منهما (روز مشعل فروزان دین، از دو عید فطر و قربان گرامی‌تر است.  
6ـ قال الصادق(ع): ذلک یوم القیام (روزغدیر، روز بپاخاستن است) بحارالانوار، ج 98، ص323. 
7ـ قال الصادق(ع): انه یوم السرور، الغدیر، ج 1، ص 286.  
8ـ قال الرضا(ع): و هو یوم التبسم ،المراقبات، ص257.  
9ـ قال علی(ع): هذا یوم الارشاد ، مصباح المتهجد، ص 700.  
10ـ قال علی(ع): هذا یوم فیه ... رفعت الدرج (این روزی است که منزلت شایستگان در آن، بلندی گرفت) مصباح المتهجد، ص 700.  
11ـ قال علی(ع): هذا یوم ... فیه ... وضحت الحجج (این روزی است که دلایل خداوند در آن، روشن گشت).  
12ـ قال علی(ع): هذا یوم محنة العباد، مصباح المتهجد، ص 700.  
13ـ قال علی(ع): و هو ... یوم دحرالشیطان، مصباح المتهجد، ص 700.  
14ـ قال علی(ع): و هو یوم الایضاح (روزغدیر، روزآشکار کردن حقیقت است) مصباح المتهجد، ص700.  
15ـ قال علی(ع): و هو ... یوم البیان عن حقایق الایمان، مصباح المتهجد، ص 700.  
16ـ امام رضا(ع) در حدیثی مفصل، روزغدیر را روزعرضه ولایت به انسانها و مخلوقات معرفی می‌کند، المراقبات، ص 257.  
17ـ امام صادق(ع): در هنگام ملاقات با برادر ایمانی خود بگو: الحمدالله الذی اکرمنا بهذا الیوم (حمد خداوند را که ما را در این روز کرامت داد) المرقبات، ص 257.  
18ـ قال علی(ع) و هو ... یوم کمال الدین، مصباح المتهجد، ص 700.  
19ـ قال علی(ع): هذا یوم الفصل الذی کنتم توعدون، مصباح المتهجد، ص 700.  
20ـ قال علی(ع): و هو ... یوم البرهان، مصباح المتهجد، ص 700.  
21ـ قال الصادق(ع): الیوم الذی نصب منه رسول الله امیرالمؤمنین(ع)، الغدیر، ج 1، ص 285.  
22ـ قال علی(ع): وهو... یوم الشاهد و المشهود، مصباح المتهجد، ص700. امام صادق(ع): نام غدیر در زمین روز به گواهی گرفته شدگان (جمع مشهود) است. بحارالانوار، ج 98، ص 231.  
23ـ قال علی(ع): و هو... یوم العهد المعهود، مصباح المتهجد، ص 700 .  
24ـ امام صادق(ع): نام غدیر در زمین، روز میثاق گرفته شده است، بحارالانوار، ج 98، ص 321.  
25ـ امام رضا(ع): روزغدیر، روز زینت است، المراقبات، ص 257.  
26ـ قال الرضا(ع): یوم تقبل اعمال الشیعة، المراقبات، ص 257.  
27ـ قال علی(ع): هذا ... یوم الدلیل علی الرواد (این، روز رهنمونی به رهنمایان است) مصباح المتهجد، ص 700.  
28ـ قال علی(ع): هذا یوم الامن المأمون، مصباح‌المتهجد، ص 700.  
29ـ قال علی(ع): هذا یوم ابلاء السرائر، مصباح المتهجد، ص 700.  
30ـ قال الصادق(ع): جعله عیدا لنا، بحارالانوار، ج 98، ص 300.  
31ـ قال الصادق(ع): جعله عیدا ... لموالینا و شیعتنا، بحارالانوار، ج 98، ص 300.  
32ـ امام صادق(ع): روزغدیر، روزعبادت است. الغدیر، ج 1 ، ص 285.  
33ـ قال الصادق(ع): انه الیوم الذی... تمت فیه النعمة، الغدیر، ج 1، ص 285.  
34ـ قال علی(ع): هذا یوم اظهارالمصون من المکنون، مصباح المجتهد، ص 700.  
35ـ قال علی(ع): هذا یوم ابدی خفایا الصدور و مضمرات الامور، مصباح المتهجد، ص 367ـ قال علی(ع): هذا یوم النصوص علی اهل الخصوص (این، روز تصریح برگزیدگان است) همان. 
37ـ قال الصادق(ع):هوالیوم الذی جعله لمحمد(ص) و آله(ع) ، المراقبات، ص 257.  
38ـ امام صادق(ع): روزغدیر، روز نماز است. الغدیر، ج 1 ص 285.  
39ـ امام صادق(ع): روزغدیر، روز شکرگزاری است. الغدیر، ج 1، ص 285.  
40ـ قال علی(ع): و انزل علی نبیه فی یوم الدرج ما بین له عن ارادته فی خلصائه (و خداوند در روز دوم، اراده خویش را در حق بندگان خاص و گزیدگان خود اظهار داشت) مصباح المتهجد، ص 700. مقصود ازدرج ، درختان پر شاخ و برگی است که در سرزمین غدیر وجود داشت و حضرت در سایه آنها قرار گرفت و ولایت امیرمؤمنان(ع) را ابلاغ فرمود.  
41ـ این نام، معروفترین نام غدیر است که از مکان واقعه گرفته شده است.  
42ـ قال الصادق(ع): ذلک یوم صیام (روز غدیر، روز روزه ‌داری است) بحارالانوار، ج 98، ص 323.  
43ـ امام صادق(ع): روز غدیر، روز اطعام است. بحارالانوار، ج 98، ص 323.  
44ـ قال الصادق(ع): انه یوم عید، بحارالانوار، ج 98، ص 298.  
45ـ قال علی(ع): هذا یوم الملأ الاعلی ... (این روز عالم بالا است...) مصباح المتهجد، ص 700.  
46ـ قال الرضا(ع): هو الیوم الذی اکمل الله فیه الدین، المراقبات، ص 257.  
47ـ قال الصادق(ع): انه یوم فرح، الغدیر، ج 1، ص 286.  
48ـ قال علی(ع): و هو ... یوم الایضاح عن المقام الصراح (روزغدیر، روز به صراحت سخن گفتن از مقام ناب است) مصباح المتهجد، ص 700.  
49ـ قال علی(ع): و هو یوم تبیان العقود عن النفاق و الجحود (غدیر، روز باز کردن گره پیوند میان کفر و نفاق است) مصباح المتهجد، ص 700.  
50ـ امام صادق(ع): نام غدیر در زمین، روز بازخواست شدگان است. بحارالانوار، ج 98، ص 320. 
نقل از سایت : http://www.sibtayn.com




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/06/9 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/06/9 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

تقرّب به خدا، در سایه عبودیت و بندگی است.

بندگی هم «اطاعت از فرمان» است.

وقتی فرمان خدا بر «ذبح» باشد، چه ذبح گوسفند در روز عید و در منا، چه ذبح نفس در مسلخ تقوا و جهاد با نفس، بنده خدا کسی است که شرط بندگی به جای آورد و مطیع فرمان باشد.

از این رو در کلام اولیا، عید را روزی دانسته‏اند که اطاعت در آن جلوه کند و معصیت در آن صورت نگیرد.

کلام حضرت علی(ع) چنین است:

«کلّ یومٍ لایُعصَی‏اللّه‏ فیه، فَهُو یَومُ عید؛

روزی که در آن معصیت خدا نشود، آن روز عید است.»

روز «عید قربان» می‏تواند برای ما، اوج «آزادی برین» از قید و بند نفسانیات و وسوسه‏های ابلیس و هوای نفس باشد.

رها شدن از تعلّقات و ذبح کردن تمنّیات در پیش پای اراده حق تعالی، درسی و رهاوردی است که از عید قربان می‏آموزیم.

اگر ابراهیم خلیل، با اراده‏ای بزرگ و اخلاصی عظیم، توانست اسماعیلش را به قربانگاه ببرد و در راه خواست پروردگار، کارد بر حلقوم عزیز دلش اسماعیل ذبیح بگذارد، نشانه این وارستگی از غیر خداست.

کسی که «مالک نفس» شود، «دیو هوا» را به بندی می‏کشد.

آنکه اهل قرب باشد، در عید قربان با عبادت به پروردگارش تقرب می‏جوید.

آنکه حرمت‏های الهی را پاس بدارد و از حریم و مرز بندگی خارج نشود،شایسته «مقام خلّت» است و رهپوی راستین ابراهیم و اسماعیل به شمار می‏رود.

عید قربان، جلوه‏گاه تعبّد و تسلیم ابراهیمیان حنیف است.

قربانی، مسلمان را در سایه این ایثار و عبودیّت به قرب خدا می‏رساند.

عید قربان، فصل فداکردن «عزیز»ها در آستانِ «عزیزترین» است، یعنی خدا:

عید قربان، مجرای فیض الهی و بهانه عنایت رحمانی به بندگان مؤمن و مسلم و مطیع است.

هرچه را بتوانیم در راه «خدا»، «فدا» کنیم، آن «قربانی» ماست.

ایثار مال و جان، گواه صداقت بنده در ادعای مسلمانی است.

انفاق و صدقات و خیرات بخاطر امر پروردگار، نشان وارستگی از مال و همخونی و همدلی با محرومان است.

بزرگداشتِ «عید قربان» تعظیم شعائری است که از ابراهیم خلیل و مناسک و سنن او به یادگار مانده است.

کسی هم که بتواند از خواسته «دل» بگذارد تا در خطّ «دین» بماند، او هم خلیل‏آسا، شاهد بندگی خود را به دست گرفته است.

اگر عید قربان، موسم نذر و نیاز و اطعام و احسان و کمک به تهیدستان و محرومان است، این نیز جلوه‏ای از سلوک ابراهیمی است، چرا که آن پیامبر بزرگ را، عادت چنان بود که بی‏مهمان بر سر سفره ننشیند و دیگران را از داشته‏های خود برخوردار سازد و این را شکرانه نعمت‏های الهی می‏دانست.

آنچه موجب می‏شود قربانی، «قرب»آور باشد، اخلاص است.

امام سجاد(ع) فرمود:

«حق قربانی آن است که نیت را برای خدا خالص گردانی و خود را در معرض رحمت و قبول الهی قرار دهی و در پی نگاه و توجّه دیگران نباشی ...»(1)

و این خلوص، شرط قبولی هر عبادت و زمینه قرب‏آوری هر کار نیک است.

«قربانی»، به سفره بینوایان می‏رسد و آنان نیز به برکت این عید، طعم گوشت و غذای گرم را می‏چشند.

پس می‏توان عید قربان را «عید فقرا» نیز دانست.

از حضرت رسول(ص) روایت شده است:

«انّما جَُعِل هذا الأضحی لِتَتَّسِعَ مساکنیکم مِنَ اللّحم، فَأطِعُموهم»(2)

عید قربان برای آن قرار داده شده که مساکین شما به وسعت و گشایش از نظر گوشت برسند، پس به آنان اطعام کنید.

و این همان توصیه قرآنی است که از گوشت قربانی بخورید و به نیازمندان هم بخورانید:

«فَکُلوا مِنْها و أطعِمُوا القانِعَ و المُعَتّر...»(3)

این سنت ابراهیمی، هم جامعه را از گرسنگی و فقر می‏رهاند، هم دل‏ها را به هم نزدیک می‏کند، هم مؤمنان را برای مقابله با نفسانیات، تمرینی عملی است و مایه غلبه بر هوای نفس می‏شود و هم گرامیداشت شعائر مکتب است.

باشد که «عید قربان» مایه خیر و برکت باشد و «مبارک» گردد.

پی‏نوشتها:
1- الحج و العمره فی الکتاب و السنّه، حدیث 649.

2- علل الشرایع، صدوق، ص437.

3- حج، آیه36.
نقل از سایت : https://hawzah.net




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/06/9 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/06/9 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/06/9 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/06/9 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/06/9 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/06/9 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()

واژة رمضان به چه معناست و چرا ماه رمضان بدین نام نامیده شد؟
واژۀ رمضان از ریشة «رمض» و به معنای بارانی است که اول پاییز می بارد و هوا را از خاک و غبارهای تابستان، پاک می کند و یا به معنای داغی سنگ از شدّت گرمای آفتاب است.

مادّة رمض در هر وزن و باب از اوزان و ابواب زبان عربی به کار رود، معنایی از گرما و سوزاندن در آن وجود دارد.

امّا دربارة این که چرا این نام بر یکی از ماه های سال گذاشته شده، اقوال مختلفی مطرح شده که برخی عبارتند از:

۱. هنگامی که ماه ها را نام­گذاری کرده، از زبان های قدیمی به عربی بر می گرداندند، این ماه با ایام گرمای سوزان مطابق شد؛ بنابراین، رمضان نامیده شد.
۲. ارماض به معنای احراق و سوزاندن است و چون در ماه رمضان گناهان بندگان با اعمال نیک و شایسته سوزانده می شوند، این ماه رمضان نامیده شد.
۳. دل­های روزه داران در این ماه، حرارتی از موعظه و تفکر در امر آخرت به خود می گیرد؛ چنان که ماسه و سنگ حرارت خورشید را به خود می گیرند، از این رو، این ماه، رمضان نام­گذاری شد.
۴. گویا عرب ها به خاطر داغ شدنشان از حرارت گرسنگی و تشنگی و چشیدن سختی، این نام را بر این ماه نهاده اند.
علت­های دیگری نیز برای نام­گذاری این ماه به رمضان در کتاب های حدیثی و تفسیری آمده است. در شماری از روایات، این نام­گذاری را به سبب نقشی دانسته اند که ماه رمضان در پاک­سازی آیینة جان از آلودگی های گناهان و پاک­سازی روان از زنگار خطاها دارد. از پیامبر اکرم­صلی­الله­علیه­وآله روایت شده است: «إِنَّما سُمِّی رَمَضانُ؛ لانَّهُ یرمِضُ الذُّنوبَ؛ این ماه را رمضان نامیده اند؛ چون گناهان را می زداید».1 همچنین در حدیثی آمده است که از پیامبر خدا­صلی­الله­علیه­وآله پرسیدند: رمضان چیست؟ فرمود: خداوند در آن گناهان مؤمنان را می سوزاند و می آمرزد.2

این علت در نام­گذاری، از یک سو با ریشة لغوی «رمضان» و از سوی دیگر با برکات، نتایج و آثار آن، هماهنگ و متناسب است.

پی­نوشت­ها:

۱. ماه خدا، حدیث 34.
۲. سیوطی، الدرالمنثور، ج1، ص444.
نقل از سایت : https://hawzah.net




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


1397/02/25 :: نویسنده : محسن الوندی
نظرات ()


( کل صفحات : 6 )    1   2   3   4   5   6