تبلیغات
امور فرهنگی و دینی شرکت آب و فاضلاب روستایی لرستان - مطالب شورای امور فرهنگی و دینی
 
امور فرهنگی و دینی شرکت آب و فاضلاب روستایی لرستان
درباره وبلاگ


ارتقاء سطح آگاهی امور فرهنگی و دینی همکاران ، خانواده های محترم ایشان و سایر مراجعه کنندگان به وبلاگ

مدیر وبلاگ : محسن الوندی
نظرسنجی
میزان رضایت شما از این وبلاگ چقدر است ؟






از دوم تا هشتم شهریور ماه، هفته دولت نامگذاری شده است


2 شهریور؛ آغاز هفته دولت

انفجار دفتر نخست وزیری در هشتم شهریور سال 1360 و شهادت دو یار دیرین امام (ره) و انقلاب و دو اسوه علم و تقوا، شهید محمد علی رجایی، رئیس جمهور و محمد جواد باهنر، نخست وزیر که نمونه ای از دولتمردان مردمی بودند و نیز به منظور آشنایی مردم با فعالیت ها و بیان اهداف و برنامه های آینده دولت، هفته ای به نام هفته دولت نامگذاری شده است که از دوم تا هشتم شهریور می باشد

 

هفته دولت
در تاریخ هر ملت، فراز و نشیب‌های تلخ و شیرینی وجود دارد که تعیین‌کننده سرنوشت و سازنده فرهنگ آن ملت است. نظام جمهوری اسلامی در ایران به رهبری بزرگ مردی که جهان مانند او را کمتر به خود دیده است و همچنین جان‌فشانی فرزندان فداکار این مرز و بوم، حرکت خود را آغاز کرد. در این میان، شهادت دو شخصیت فداکار اسلام، رجایی و باهنر که به آتش کین منافقان سوختند، فصلی از شهادت را به نام «هفته دولت» در تاریخ انقلاب گشوده است.


علت نام‌گذاری چنین هفته‌ای این است که دولت شهید رجایی، نخستین دولت و مکتبی بود که پس از حاکمیت لیبرال‌ها بر کشور، عهده‌دار امور شد. این دولت در آن دوره بحرانی، بیش‌ترین حد تلاش و کوشش را برای خدمت به اهداف مقدس انقلاب از خود نشان داد، تا آنجا که جان خویش را سر آن نهاد.


مقام معظم رهبری درباره ویژگی‌های اخلاقی شهیدان رجایی و باهنر می‌فرماید: «شهید باهنر، مرد بی تظاهری بود که هیچ کس از ظاهر آرام او نمی‌فهمید در باطن و ذهن و اندیشه موّاج او چه می‌گذرد. وی یکی از متفکرین و تئوریسین‌ها و ایدئولوگ‌های انقلاب بود. نوشته‌های زیادی داشت و کتاب‌های زیادی را تنظیم کرده بود....ارتباطات نزدیکی با شهید مطهری و شهید بهشتی داشت و هر دوی اینها، برای عظمت فکری و قدرت تفکر عملی او ارزش زیادی قائل بودند... نقش شهید رجایی و باهنر در افشا کردن ماهیت لیبرالی و منافقانه بنی صدر، بسیار برجسته بود. شهید رجایی با صبر خود و متانت و حوصله عظیم و با قبول دردها و رنج‌های قلبی و غیرقابل افشایی که داشت، توانست، بنی صدر خائن را افشا و رسوا کند و به زمین بکوبد.

 

کارنامه شهیدان رجایی و باهنر
زمانی که دولت شهید رجایی از مجلس رأی اعتماد گرفت و کار خود را شروع کرد، مردم ناراضی و نگران از عملکرد دولت موقت، در پی نخست وزیری می‌گشتند که عقده قلب آنها را بگشاید و به انقلاب شور و هیجانی دوباره ببخشد. این در حالی بود که یک خط لیبرالیستی خطرناک در زیر نقاب‌ها و حجاب‌های گوناگون، می‌کوشید انقلاب اسلامی را از مسیر خود منحرف کند، آن را از حرکت باز دارد و به نابودی بکشاند. شهیدان رجایی و باهنر توانستند عشق و ایمان را به مردم ارزانی کنند و خدمات شایانی به همه مردم به ویژه محرومان ارائه دهند که برکات آن تا کنون نیز ادامه دارد.

مقام معظم رهبری، یک سال بعد از شهادت مظلومانه رجایی و باهنر، در مورد ارزیابی این حادثه می فرماید: ما امروز از این حادثه درس می گیریم که ضد انقلاب برای پیشبرد اهداف خودش، حاضر است چهره‌هایی به قداست رجایی و باهنر را به آن شکل فجیع نابود کند. ما می‌فهمیم که ضد انقلاب با چهره های منافقانه ای حاضر است در همه جا و حتی اتاق کار شهید رجایی نفوذ کند و به این وسیله، جنایتی را انجام دهد؛ در صورتی که شهید، با همه زیرکی و هوشیاری او را نشناسد و چهره منافقانه او را نتواند تشخیص دهد.

 

ما این حادثه را در تاریخ گذاشتیم، اما یک بایگانی بسته و متروک نیست، بلکه هر لحظه در مقابل چشم ماست و باید از آن عبرت بگیریم و همچنان که بارها گفتیم، خودمان را برای سرنوشت افتخارآمیز و غرورآمیز این دو شهید عزیز آماده کنیم.


امام خمینی (ره) به مناسبت شهادت شهیدان رجایی و باهنر فرمود: ملتی که قیام کرده است در مقابل همه قدرت‌های عالم، ملتی که برای اسلام قیام کرده است، برای خدا قیام کرده است، برای پیشرفت احکام قیام کرده است، این ملت را با ترور نمی شود عقب راند؛...گرچه خود واقعه و خود این افرادی که شهید شده اند، در نظر همه ما عزیز و ارجمندند. آقای رجایی و آقای باهنر هر دو شهیدی هستند که با هم در جبهه‌های نبرد با قدرت‌های فاسد هم جنگ و هم رزم بودند. مرحوم رجایی به من گفتند که من بیست سال است که با آقای باهنر همراه بودم و خدا خواست که با هم از این دنیا به سوی او هجرت کنند.

 

ارتباط دین و دولت در قرآن
در قرآن مجید، ارتباط تنگاتنگی میان دین و دولت وجود دارد. بر اساس آیات الهی، دولت امری است که در ذات دیانت نهفته است.

خداوند در قرآن مجید می فرماید: «خداوند مالک حکومت و دولت است و آن را به هر که بخواهد می دهد و از هر که بخواهد می گیرد». واژه ملک در این آیه، همان سلطنت و دولت است که در اصل از آن خداوند است و آن را به نیکان می دهد. منظور از دولت در این دسته از آیات، همان دولت الهی است که جنبه حقیقی دارد و مشروعیتش ذاتی است.


در اندیشه قرآنی، طبیعت جامعه بشری، نهایت کمال خود را می جوید و حرکت جوامع هم به همان سمت و سو است. این قاعده کمال نهایی، در همه جنبه‌های انسانی، اجتماعی، مدنی، اخلاقی و روانی جریان دارد و ناگزیر باید زندگی اجتماعی و مدنی انسان نیز به عالی ترین شکل خود دست یابد و همه استعدادهایی که در وجود آدمی نهفته است، آشکار شود و به هدف غایی زندگی برسد.

 

دولت، امانت الهی
قرآن کریم، حاکم و سرپرست اجتماع را، امین و نگهبان آن جامعه می‌داند. امام علی علیه السلام با الهام از این آیه، در نامه‌ای به حاکم آذربایجان می‌نویسد: «مبادا بپنداری حکومتی که به تو سپرده شده، شکاری است که به چنگت افتاده است؛ خیر، امانتی برگردنت گذاشته شده و بالادست تو، از تو حفظ حقوق مردم را می خواهد. تو را نرسد که به استبداد و دل خواه، میان مردم رفتار کنی.» حضرت در جای دیگر، ضمن بخشنامه ای به مأموران مالیاتی خود می فرماید: به عدل و انصاف رفتار کنید. به مردم درباره خودتان حق بدهید. پر حوصله باشید و در برآوردن نیازهای آنها تنگ حوصلگی نکنید که شما خزانه داران رعیت، نمایندگان ملت و سفیران حکومتید.


بنابراین هفته دولت، فرصتی است تا عملکرد دولت‌ها که با اهداف بزرگی چون پایبندی کامل به دین خدا و اصرار بر اقامه الهی، عدالت طلبی، مبارزه با فساد، پاک دامنی، صداقت و صراحت و توجه به محرومان روی کار می‌آیند، برای مردم بیان شود.

 

دولت و توجه به محرومان
«در نظام اسلامی باید همه افراد جامعه، در برابر قانون و در استفاده از امکانات خدادادی میهن اسلامی، یکسان و در بهره مندی از مواهب حیات، متعادل باشند. هیچ صاحب قدرتی، قادر به زورگویی نباشد و هیچ کس نتواند بر خلاف قانون، میل و اراده خود را به دیگران تحمیل کند.

 

طبقات محروم و پا برهنگان جامعه، مورد عنایت خاص دولت باشند و رفع محرومیت و دفاع از آنان در برابر قدرتمندان، وظیفه بزرگ دولت و دستگاه قضایی محسوب شود. هیچ کس به خاطر تمکن مالی، قدرت آن را نیابد در امور سیاسی کشور و در مدیریت جامعه دخالت و نفوذ کند، و هیچ تدبیری در جامعه، به افزایش شکاف میان فقرا و اغنیا نینجامد. پابرهنگان، حکومت اسلامی را پشتیبان و حامی خود حس کنند و برنامه های آن را در جهت رفاه و رفع محرومیت خود بیابند».




نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()



نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

روز یکشنبه مورخ 95/6/21 مصادف با روز عرفه و به مناسبت فرا رسیدن عید سعید قربان جشن تکلیف 15 نفر از فرزندان همکاری که طی سال 1395 به سن تکلیف می رسند در سالن جلسات شرکت آبفار لرستان با حضور 8 نفر از پسران و 7 نفر از دختران ، مدیر عامل شرکت آبفار لرستان ، خانواده های فرزندان همکار و با دعوت از حجت الاسلام والمسلمین درویش پور رئیس ستاد اقامه نماز و مشاور فرهنگی استاندار استان لرستان و کارشناسان این ستاد برگزار گردید.

این مراسم با قرائت آیاتی از قرآن کریم توسط آقای اردشیر زارعی از همکاران پشتیبانی ستاد آغاز شد. سپس مهندس کاکاوند مدیر عامل محترم شرکت آب و فاضللاب روستایی لرستان ضمن خوش آمد گویی به فرزندان همکار و خانواده های محترم ایشان که در جشن حضور داشتند نسبت به فرزندان اظهار داشتند : هر چند که تا حالا هم در حد توان نماز و روزه و سایر عبادت هایتان را انجام می داده اید ولی از وقتی که به سن تکلیف رسیده اید دیگر باید نمازتان را اول وقت بخوانید و سایر دستورات دینی خودتان را جدی بگیرید.

در ادامه حاج آقا درویش پور با توجه به سن فرزندان مطالبی را در حد فهم و درک ایشان برای آگاه شدن به مسئولیت های پس از رسیدن به سن تکلف بیان نمودند.

اسامی فرزندان همکار که در سال 1395 به سن تکلیف رسیدند عبارتند از : 1- حسین زندی پور ( دورود ) 2- محمد حسین سوری ( ستاد ) 3- حسین دلیخون ( دورود ) 4- علیرضا جابری ( دلفان ) 5- امیر حسین زینی وند ( چگنی ) 6- امیر حسین کاکی ( ستاد ) 7- علی مشایخی ( الیگودرز ) 8- علی رستمی ( ستاد ) 9- سارینا بهاروندی ( پلدختر ) 10- سید ه اسراء موسوی ( خرم آباد ) 11- همتا دلیخون ( دورود ) 12- فاطیما رحیمی ( دلفان ) 13- یسرا رضایی ( ستاد ) 14- کیانا کاکاوند ( ستاد ) 15- نگین پروین چگنی ( خرم آباد )

در پایان مراسم اهداء هدایا انجام گرفت که شامل موارد زیر بود : یک جلد کلام ا... مجید ، چادر جشن تکلیف و سجاده نماز ( دختران ) ، سجاده نماز ( پسران ) ، تندیس منقش به عکس خود فرزندان ، قاب لوح یادبود جشن تکلیف  ، کتاب جشن تکلیف

پس از پایان مراسم ، فرزندان ، میهمانان و خانواده های حاضر در جشن با گرفتن عکس های یادگاری خاطره شیرین این روز را ثبت نمودند.

در زیر چند عکس منتخب مرتبط با جشن تکلیف فرزندان همکار در سال 1395 به حضورتان تقدیم می گردد.


آماده شدن بسته های هدایا

 






نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
برای دریافت نرم افزارهای مذهبی می توانید به آدرس زیر مراجعه فرمایید

http://www.aviny.com/Mobile/software/software.aspx




نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

ردیف

نام و نام خانوادگی

نسبت

امتیاز

محل کار

1

بهروز امرایی

همسر ایشان

20

ستاد

2

بهروز امرایی

فرزند ایشان

20

ستاد

3

الهام هادی

همکار

18

ستاد

4

بهروز دریکوند

همکار

18

ستاد

5

طاهره زرین جوی

فرزند ایشان

18

ستاد

6

سانترا ساکی

همسر ایشان

18

ستاد

7

مهدیه نظری

فرزند ایشان

18

ستاد



نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()


✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی
گزیده هایی از بیانات مقام معظم رهبری در خصوص جنگ نرم :
جنگ نرم برخلاف جنگ سخت، آشکار، قابل فهم و ملموس نیست و حتی در برخی موارد طرف مقابل ضربه خود را می زند اما جامعه هدف، دچار خواب آلودگی و عدم احساس حمله است.آنها بدنبال تأثیرگذاری بر مردم و تغییر طیف وسیعی از باورهای آنان بویژه جوانان و نخبگان هستند که باورهای اعتقادیِ دینی، سیاسی و فرهنگی مردم از جمله این باورها است.هدف اصلی و نهایی جنگ نرم طراحی شده، انحلال درونی و استحاله داخلی جمهوری اسلامی از طریق تغییر باورها و سست کردن ایمان مردم و بویژه جوانان است.همه پیشرفتهای روزافزون محیط مجازی در خدمت تحقق اهداف جنگ نرم است اما مهمتر از این امکانات و پیشرفتهای سخت افزاری، لشکر عظیم نخبگان فکری، سیاسی، ادبی، اجتماعی، و فعالان برجسته ارتباطات و رشته های مختلف هنری است که عقبه ی نرم افزاری قوی و تأثیرگذاری را برای تحقق اهداف جنگ نرم فراهم آورده است.

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی
معرفی نرم افزار شمیم یار 1395

بر طبق فرمایشات مقام معظم رهبری ، در راستای مقابله با اثرات مخرب جنگ نرم دشمنان ، نرم افزار تقویم شمیم یار به عنوان اولین تقویم کاملاً مذهبی دسکتاپی در فضای مجازی ، توسط انجمن گفتگوی دینی وابسته به مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی با محتوایی جامع و مفید طراحی و چند سالی است که به صورت رایگان در اختیار علاقمندان قرار گرفته است.
امکانات این برنامه عبارتند از : تقویم روزانه و ماهانه به همراه رویدادهای ملی و مذهبی ، هر روز شامل محتواهایی در قالب قرآن ، اهل بیت ، حدیث ، احکام ، شهدا ، مشاوره و تربیت ،نمایش اوقات شرعی و یادآوری و پخش اذان ، اعمال عبادی، امکان ثبت یادداشت روزانه ، امکان ثبت یادآوری ، پیامک پاسخگو و تازه های سایت 
امیدواریم با استفاده از این محصول و رضایت داشتن از آن ، ضمن دعای خیر برای همه دست اندرکاران تولید این نرم افزار ، در انتشار رایگان آن بین دوستان و آشنایان خود و در مدارس و دانشگاه ها و ... کوشا باشید.
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی

هزینه استفاده از این نرم افزار هدیه 14 صلواتبه روح مطهر بانوی دو عالم ، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهامی باشد
پس از دانلود ، فایل را از حالت فشرده خارج نمایید و پس از نصب سیستم را ری استارت نمایید.
در صورتیکه با کندی در اجرای تقویم مواجه شدید به قسمت تنظیمات تقویم رفته و گزینه «نصب فونت» را غیر فعال نمایید
تقویم پس از محو شدن در کنار ساعت ویندوز قرار می گیرد که با باز کردن فلش کنار ساعت ویندوز در پایین صفحه آن را خواهید یافت.
مشکل تقویم با ویندوزهای 8 و 10 برطرف شده و عزیزانی که نسخه چند روز پیش را دریافت کرده بودند،
پس از دانلود فایل نصب جدید(نسخه1.2) ،آن را اجرا و ابتدا گزینه حذف و سپس نصب را بزنید.
درصورت بروز مشکلات بخش سوالات متداول در پایین را بخوانید

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی

قابلیت های تقویم شمیم یار:
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی نمایش تقویم به صورت روزانه با قابلیت جابجایی بین روزها
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی نمایش تقویم شمسی ، قمری یا میلادی و اوقات شرعی در کنار دسکتاپ ویندوز
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی نمایش کامل رویداد های ملی و مذهبی و میلادی (جامع تر از تقویم های رسمی)
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی نمایش تقویم گرافیکی با طرح جدید مناسبتی ماهانه با قابلیت مشاهده رویدادهای هر روز
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی نمایش اوقات شرعی روز برای شهر دلخواه با قابلیت نمایش و چاپ اوقات شرعی کل سال
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی پخش اذان در هنگام اذان به صورت خودکار با قابلیت انتخاب 18 اذان دلخواه
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی هشدار دهنده اذان با قابلیت تنظیم بین 1 تا 30 دقیقه قبل از اذان
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی هر روز حاوی آیات گلچین شده قرآن کریم همراه با ترجمه و پخش آنلاین و تفسیر
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی هر روز حاوی مطالب اهل بیت علیهم السلام جهت شناخت زندگی ائمه اطهارعلیهم السلام
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی هر روز حاوی یکی از احادیث زیبای معصومین همراه با ترجمه
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی هر روز حاوی یکی از احکام شرعی با نظر مراجع مختلف
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی هر روز حاوی یکی از جملات زیبای شهدا ، وصیتنامه ، خاطره و ... به علاوه یک صوت در روزهای آدینه
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی هر روز حاوی مطالب مشاوره و تربیتی کاربردی برای همه اقشار جامعه
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی هر روز حاوی یک بیت شعر پیرامون امام زمان(عج) به علاوه یک صوت مهدوی در روزهای آدینه
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی نمایش اعمال عبادی سال (ذکر ادعیه و نماز و اعمال مخصوص مناسبت ها)
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی امکان ثبت یادآوری برای روزهای دلخواه جهت هشدار دادن به شما
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی امکان ثبت یاداشت های روزانه در هر روز دلخواه

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی اجرای خودکار تقویم با هر بار اجرای ویندوز بدون ایجاد کندی در سیستم
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی قابلیت پنهان کردن تقویم و استفاده مجدد در هر بار نیاز تنها با یک کلیک
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی نمایش خودکار سر خط مطالب و رویدادهای هر روز بدون باز کردن تقویم
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی امکان مشاهده ویژه نامه عطر ریحان (هر هفته شنبه ها یک ویژه نامه جدید)
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی امکان جستجوی پرسش و پاسخ در جستجوگر جواب
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی نمایش تعطیلات رسمی با رنگ و آیکون مشخص
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی نمایش تازه های انجمن گفتگوی دینی در حالت آنلاین 

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی معرفی مراکز پاسخگو جهت دریافت هر گونه مشاوره و معرفی تولیدات انجمن گفتگوی دینی

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی
✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی

لطفا با قرار دادن لوگوهای حمایتی تقویم شمیم یار در سایت یا وبلاگ خود ،در انتشار فرهنگ دین مبین اسلام و مذهب تشیع سهیم باشید 

✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی✜₪₪✜ تقویم شمیم یار 95 ✜₪₪✜ پرطرفدارترین تقویم ویندوزی اذانگوی مذهبی


نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
توضیح : انشاء الله سعی می شود دقیقاً مطابق برنامه پیش بینی شده عمل شود ( همانگونه که در مسابقات قبلی رعایت شده ) ولی اگر به دلایل احتمالی و پیش بینی نشده تأخیر در اجرای برنامه پیش آمد لطفاً صبوری نمایید.








نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
توضیح : سئوال شماره 18 به دلیل ابهام در گزینه پاسخ حذف گردید.

سوال

گزینه صحیح

1

A

2

D

3

B

4

D

5

C

6

B

7

C

8

A

9

A

10

C

11

C

12

D

13

C

14

D

15

D

16

A

17

B

18


19

D

20

C



نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

روزه در ادیان الهی: 
بنا به نص قرآن كریم، روزه علاوه بر مسلمانان بر امت‏های پیش از آنها نیز واجب بوده است،1 البته بنا به نظر علمای تفسیر، علی رغم وجوب روزه بر تمام اقوام پیش از اسلام، روزه ایشان شبیه روزه مسلمانان نیست؛ به عبارتی همه پیغمبران به امت‏های خود دستور روزه داده ‏اند هرچند هركدام، راه مخصوصی برای انجام این واجب الهی داشته‏ اند. مثلاً مدت زمان روزه ‏داری در اسلام از سپیده فجر تا غروب خورشید است كه ممكن است در ادیان دیگر متفاوت باشد و چه بسا روزه در ادیان دیگر، از جمله یهود به صورت دیگری مطرح باشد؛ مثلاً روزه سكوت كه به واسطه نذر، سوگند و... واجب می‏شد. حال آن كه در اسلام این نوع روزه جایز نیست. از امام سجاد(علیه السلام) نقل شده است: صوم السكوت حرام؛2 روزه سكوت حرام است و این به جهت تغییر شرایط اجتماعی و است. بنابراین، در میان ادیان الهی احكام و مقررات زیادی كه مشابه هم باشند یافت می‏شود، از این رو یكی از مبانی گفتگوی بین ادیان الهی همین احكام و مقررات متشابه می‏تواند باشد.
روزه در صحف حضرت ادریس(علیه السلام): حضرت ادریس پیامبر(علیه السلام) در صحف خویش می‏فرماید: هرگاه وارد ماه روزه شدید، خود را از هر پلیدی و ناپاكی پاك كنید و برای خداوند با قلبی خالص و نورانی و پاك از فكرهای بد روزه بگیرید. دهنهای شما نباید فقط از خوردنی‏ ها امساك كند بلكه جوارح نیز باید از گناهان به دور باشند (یعنی اعضا باید از معصیت خدا امساك نمایند)
روزه در دین یهود: بعد از غرق شدن فرعون، قوم موسی از وی تقاضای كتاب كردند؛ چون خداوند می‏خواست كتابی برای هدایت این قوم بفرستد، ابتدا به حضرت موسی(علیه السلام) وحی فرمود كه در پایین كوه طور سی روز روزه بگیرد. موسی(علیه السلام) چنین كرد ولی متوجه شد كه بر اثر روزه، بوی دهانش تغییر كرده است. با خود اندیشید كه چه بسا با چنین بویی مناجات نمودن مناسب نباشد پس، از پوست درخت خوشبویی برای مسواك زدن استفاده كرد تا بوی دهانش رفع شود. در وقت مناجات، جبرئیل آمد و گفت: بوی دهان روزه‏دار در نزد خداوند از بوی مُشك خوشتر است.4
در بخشهای مختلف كتاب عهد قدیم ـ كتاب مقدس یهودیان ـ از روزه داشتن قوم یهود و حتی غیر یهود سخن به میان آمده و نشان دهنده آن است كه این قوم به عناوین مختلف روزه می‏گرفته ‏اند؛ مانند روزه داشتن داود، عزرا، الیاس، دانیال و... از این رو روزه، یك ادب دینی كاملاً متداول برای نیل به هدف مورد نظر در میان یهودیان بوده است.
قوم یهود در موارد مختلف مبادرت به روزه گرفتن می‏كردند؛ از جمله برای بر سر لطف آوردن خداوند به منظور پیشگیری یا پایان بخشیدن به یك مصیبت الهی؛ هنگامی كه یك تهدید یا حمله ‏ای از سوی دشمنان و یا مصیبت طبیعی متوجه آنها می‏شد، به روزه عمومی توجه می‏كردند؛ و روزه داشتن به منظور كسب آمادگی برای قبول امری خطیر یا ملاقات با ارواح مردگان.
روزه‏ای كه امروز، بین یهودیان معمول است دو نوع می‏ باشد: روزه واجب سالیانه كه یكی روزه كیپور در روز قربان است به عنوان كفّاره گناه گرفته می‏شود و از ساعت 5 بعدازظهر روز دهم «ایلول» تا ساعت 7 بعدازظهر روز بعد ادامه داردو مدت آن 26 ساعت است. دوم، روز محرّم، روز شهادت زكریای نبی(علیه السلام) و خراب شدن بیت ‏المقدس است كه از ساعت 9 بعدازظهر تا عصر دهم ماه «آب» انجام می‏گیرد.
 
برخی از آداب روزه در قوم یهود به شرح زیر است:
پرهیز از غذا و آب؛ روزه توأم با قربانی، روزه توأم با دعای اعتراف به گناه و توبه، روزه همراه با پلاس پوشیدن و خاك یا خاكستر بر سر نهادن و بر زمین یا خاكستر خوابیدن، قرائت تورات. 

روزه در دین مسیحیت
نصارا نیز ماه رمضان را روزه می‏گرفتند و چون با فصل گرمای شدید مواجه شدند، آن را به ماه های شمسی انتقال دادند تا زمان روزه همواره ثابت باشد و با تابستان مواجه نشود. ده روز به آن اضافه كردند، و آن گاه سلطانی برای حل مشكلی هفت روز روزه نذر كرد؛ نصارا آن هفت روز را به آن اضافه نمودند و پادشاه دیگری نیز سه روز به آن اضافه نمود، كه مجموع روزه اهل نصارا پنجاه روز شد.
بنابراین همان گونه كه حضرت موسی(علیه السلام) به فرمان الهی به مدت 40 روز روزه بود؛ حضرت عیسی(علیه السلام) نیز به قوت روح به بیابان برده شد تا ابلیس او را امتحان كند؛ پس چهل شبانه روز روزه داشته و نهایتا گرسنه گردید.7
به نظر برخی حضرت عیسی(علیه السلام) تنها اصول را بیان كرده و وضع قوانین را به عهده كلیسا نهاده است، اما از یك سو كلیسا در وضع قوانین روزه كند حركت كرده است، از سوی دیگر در زمان‏های مختلف دستورات كلیساها توسط كلیساهای دیگر نقض شده است كه این امر باعث گردید كه كمّیت و كیفیت روزه در مسیحیت همواره دچار تغییر و تحوّل شود. از این رو روزهایی كه در آیین مسیحیت جهت روزه‏ داری متداول بوده است، چه بسا در حال حاضر منسوخ شده باشد؛ مثل روزه روز جمعه و یا روزه چهل روز قبل از عید پاك و یا روزه چهل روز قبل از هفته مقدس.
اختلاف ‏های زیادی در مورد روزه میان شاخه ‏های مختلف مسیحیت دیده می‏شود؛ از جمله در كلیسای یونانی هرهفته روزهای شنبه و چهارشنبه و چهل روز قبل از میلاد مسیح و چهل روز از عید فصح، از عید تثلیث تا تولد سن پیر، از اوّل تا 16 ماه اوت روزه می‏گیرند. در كلیسای كاتولیك در ایّام چلّه كارم (به استثنای روزهای یكشنبه) و در كترتان، و ویژیلها، و شبهای بعضی از اعیاد روزه گرفته می‏شود. پروتستانها (به استثنای آنگلیكانها) تمام دستورات روزه را لغو كرده‏ اند. فریسی ها دو روز در هفته را روزه می‏گرفته‏ اند.
البته در میان مسیحیان روزه به معنای پرهیز از مطلق خوردن و آشامیدن كم رواج داشته است، و بیشتر روزه را به معنای پرهیز از برخی غذاها و كارها می‏دانستند. اما آنچه مسلم است اصل روزه‏ داری در دین مسیح وجود دارد؛ چنان كه از انجیل «لوقا» بر می‏آید كه حواریون مسیح نیز روزه می‏گرفتند.9 و یا در «قاموس كتاب مقدس» آمده است: «بنابراین حیات حواریون و مؤمنین ایام گذشته، عمری مملو از انكار لذات و زحمات بی‏شمار و روزه‏ داری بود».10
در انجیل متی آمده است: «پس از شفا دادن حضرت مسیح(علیه السلام) جوان مصروعی را، فرمود: لیكن جنس این مرض جز به دعا و روزه، بیرون نمی‏رود».11
و یا چون روزه دارید؛ مانند ریاكاران ترش‏ رو مباشید.

روزه در ادیان غیرالهی
روزه نه تنها در ادیان الهی بلكه در برخی ادیان غیرالهی نیز وجود دارد؛ مثلاً مصریان در ایام بت‏پرستی خود گرفتن روزه را واجب می‏دانستند، مخصوصا برای زنان و روحانیان.
مردم عربستان نیز پیش از اسلام روزه را یكی از عبادات و وظایف خود می‏دانستند. نمونه‏ های دیگری از وجود روزه در ادیان غیرالهی عبارت است از:
1 ـ روزه در آیین هندو و جاین (Jain): زاهدان این دو آیین برای ایجاد آمادگی روحی خویش در برخی جشن‏ ها و اعیاد روزه می‏گیرند. حتی پارسایان پیرو آئین جاین، بهترین مرگ را، مرگ در اثر پرهیز كامل از غذا و آب می‏دانند و بسیاری از آنها داوطلبانه روزه را در پیش می‏گیرند تا به این طریق به زندگی خود پایان بخشند.
2 ـ روزه در آیین بودا: بسیاری از راهبان این آیین، تنها به یك وعده غذا در روز اكتفا می‏كنند و اول ماه و نیمه ماه را روزه (كامل) می‏گیرند. امروزه مردم عامی آیین بودا هرماه چهار بار روزه می‏گیرند و به گناهان خود اقرار می‏كنند.
3 ـ مردم تبت مراسمی به نام روزه مدام دارند كه چهار روز طول می‏كشد. آنها دو روز اول را با دعا، اقرار به گناهان و تلاوت متون مقدس به سر می‏ آورند و روز سوم هیچ چیز نمی‏خورند و حتی آب دهان خود را هم فرو نمی‏برند و این روزه را با دعا و اقرار به گناهان تا طلوع آفتاب در روز چهارم ادامه می‏دهند.
4 ـ قبایل بومی امریكا معتقد بودند روزه گرفتن در كسب هدایت و راهنمایی از روح عظیم مؤثر است و از جمله مراسم عزاداری آنها پرهیز از غذا بوده است.
5 ـ مردم كهن مكزیك امساك از غذا را به عنوا كفاره گناهان به جا می‏آوردند و مدت آن از یك روز تا چند سال متفاوت بوده است و پارسایان آنها در هنگام بروز مصیبتی عام، چندین ماه امساك می‏كردند.
 
مقایسه روزه در اسلام با سایر ادیان
بر خلاف آنچه بعضی افراد بی ‏اطلاع تصوّر می‏كنند، آسان‏ترین روزه‏ ها روزه‏ای است كه در دین اسلام به آن سفارش شده است كه مدّت آن در ایام تابستان شانزده ساعت و در ایام زمستان دوازده ساعت می ‏باشد، در صورتی كه روزه‏ های واجب یهودیان از 22 تا 26 ساعت طول می‏كشد و در روزه مسیحیان نیز مقررات سختی حكمفرماست كه بیشتر پیروان آنها از زیر آن شانه خالی می‏كنند.
زمان روزه در اسلام بسیار منظم و مطابق با آغاز و پایان روز است، در صورتی كه در ادیان دیگر این ترتیب جاری نیست؛ مثلاً زمان روزه یهودیان و مسیحیان نامنظم بوده و نیاز به دقت فراوان دارد. 
 
پی نوشت : 
1ـ بقره، 183.
2ـ وسائل الشیعه، ج 7، ص 390؛ تفسیر نمونه، ج 13، ص 46.
3ـ ر.ك: وقایع الایام خیابانى، ص 431.
4ـ همان، ص 423.
5ـ ره توشه راهیان نور، سال 1376، صص 198 و 199. 
6ـ تفسیر فخر رازى، ج 5، ص 68.
7ـ ره توشه سال 76، ص 210.
8ـ لوقا 18 ـ 12؛ روزه درمان بیماریهاى روح و جسم، ص 153 ـ 152
9ـ تفسیر نمونه، ج 1، ص 634.
10ـ قاموس كتاب مقدس، ص 428؛ همان.
11ـ انجیل متى، باب 67، آیه 21.
12ـ همان، باب 6، آیه 26. 
13ـ ره توشه، سال 76، ص 220. 
منبع : صلاة به نقل از سایت : http://www.sibtayn.com



نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

زندگینامه امام خمینی:

او وارث سجایای آباء و اجدادی بـود كه نسل در نسل در كار هـدایـت مردم وكسب مـعارف الهی كـوشیـده انـد. پـدر بزرگـوار امام خمینـی مرحوم آیه الـله سید مصطفی مـوسـوی از معاصریـن مرحـوم آیه الـلـه العظمـی میرزای شیـرازی (رض)، پـس از آنكه سالیانـی چنـد در نجف اشـرف علـوم و معارف اسلامـی را فـرا گرفته و به درجه اجتهـاد نایل آمـده بـود بـه ایـران بازگشت و در خمیـن ملجاء مردم و هادی آنان در امـور دینـی بـود. در حـالیكه بیـش از 5 مـاه ولادت روح الـلـه نمی گذشت، طاغوتیان و خوانین تحت حمایت عمال حكومت وقت ندای حق طلبـی پـدر را كه در برابر زورگـوئیهایشان بـه مقاومت بـر خاسته بـود، با گلـوله پاسـخ گفـتـنـد و در مـسیر خمیـن به اراك وی را بـه شهادت رسانـدنـد. بستگان شهیـد بـرای اجرای حكـم الهی قصاص به .تهران (دار الحكـومه وقت) رهـسـپار شـدند و بر اجرای عـدالت اصـرار ورزیدند تا قاتل قصاص گردید.
بدیـن ترتیب امام خـمیـنی از اوان كـودكی با رنج یـتیـمی آشـنا و با مفهوم شهادت روبرو گردید. وی دوران كـودكـی و نـوجـوانی را تحت سرپرستی مادر مـومـنـه اش (بانـو هاجر) كه خـود از خاندان علـم و تقـوا و از نـوادگان مـرحـوم آیـه الـلـه خـوانسـاری ( صاحب زبـده التصانیف ) بوده است. همچنیـن نزد عمه مـكـرمه اش ( صاحبـه خانم ) كه بانـویی شجاع و حقجـو بـود سپری كرد اما در سـن 15 سالگی از نعمت وجـود آن دو عزیز نیز محـروم گـردید.

هجرت به قـم، تحصیل دروس تكمیلی وتدریس علوم اسلامی:

اندكـی پـس از هجرت آیه الله العظمـی حاج شیخ عبد الكریـم حایری یزدی ـ رحـمه الله علیه ـ ( نـوروز 1300 هـجـری شمسـی، مـطابق بـا رجب المـرجب 1340 هجـری قمـری ) امام خمینی نیز رهـسپار حـوزه علمیه قـم گردید و به سرعت مراحل تحصیلات تكمیلی علوم حـوزوی را نزد اسـاتید حـوزه قـم طـی كرد. كه مـی تـوان از فرا گرفتـن تـتـمـه مباحث كـتاب مطـول ( در علـم معانی و بیان ) نزد مرحوم آقا میـرزا محمـد علـی ادیب تهرانـی و تكمیل دروس سطح نزد مرحـوم آیه الـله سید محمد تقـی خـوانساری، و بیشتر نزد مرحـوم آیه الـله سیـد عـلی یثربی كاشانی و دروس فـقـه و اصـول نزد زعیـم حـوزه قـم آیـه الـله العظمی حاج شیخ عبدالكریـم حایری یزدی ـ رضـوان الـلـه علیهـم نام برد .

پـس از رحلت آیه الله العظمـی حـایـری یزدی تلاش امـام خمینـی به همراه جمعی دیگر از مجتهدیـن حـوزه علمیه قـم به نـتیچـه رسیـد و آیه الله العظمـی(رض) به عنـوان زعیـم حـوزه عـلمیـه عازم قـــم گـردیـد. در این زمان، امام خمینـی به عـنـوان یـكـی از مـدرسیـن و مجتهدیـن صـاحب راءی در فـقـه و اصـول و فلسفه و عرفــان و اخلاق شناخته می شد . حضرت امام طی سالهای طولانی در حوزه علمیه قـم به تدریـس چندیـن دوره فقه، اصـول، فلسفه و عرفان و اخـلاق اسـلامی در فیضیه، مسجـد اعظم، مسجـد محمـدیه، مـدرسه حـاج ملاصـادق، مسجد سلماسی، و ... همت گماشت و در حـوزه علمیه نجف نیز قریب 14 سال در مسجـد شیخ اعطـم انصــــاری (ره) معارف اهل بیت و فـقـه را در عالیترین سطـوح تدریـس نمود و در نجف بـود كه بـرای نخـستیـن بار .مبانـی نظری حكـومت اسلامـی را در سلسله درسهای ولایت فـقیه بازگـو نمود.

امـام خمینـی در سنگـر مبـارزه و قیــام:

روحیه مبارزه و جهاد در راه خـدا ریـشـه در بینـش اعـتـقـادی و تربیت و محیط خانـوادگی و شرایط سیـاسی و اجـتماعی طـول دوران زندگی آن حضرت داشـتـه است. مـبارزات ایـشان از آغاز نـوجـوانـی آغـاز و سیـر تكاملی آن به مـوازات تكـامـل ابـعاد روحی و عـلمی ایـشان از یكـسـو و اوضاع و احـوال سیاسـی و اجتماعی ایـران و جـوامع اسـلامـی از سـوی دیگـر در اشكـال مخـتـلف ادامـه یـافـته است و در ســـال 1340 و 41 ماجرای انجمـنهای ایالـتی و ولایـتی فرصـتـی پـدیـد آورد تا ایـشان در رهبـریت قیام و روحـانیـت ایـفای نقـش كنـد و بـدیـن تـرتیـب قیـام سراسری روحانیت و ملت ایـران در 15 خـرداد سال 1342 با دو ویـژگـی برجستـه یعنی رهـبری واحد امام خمیـنی و اسلامـی بـودن انگیـزه ها، و شعارها و هدفهـای قیام، سرآغـازی شـد بر فـصـل نـویـن مـبارزات مـلـت ایران كه بـعد ها تحت نام انقلاب اسلامی در جهان شناخـتـه و معرفـی شـد امام خمیـنـی خاطـره خـویـش از جنـگ بیـن المـلل اول را در حالیكه نـوجـوانی 12 ساله بـوده چنین یاد مـی كند : مـن هـر دو جـنـگ بیـن المللـی را یادم هست ... مـن كـوچـك بـودم لكـن مـدرسـه می رفـتـم و سربازهای شـوروی را در هـمان مركزی كه ما داشـتیـم در خـمیـن، مـن آنجا آنهـا را می دیـدم و ما مـورد تاخت و تاز واقع می شـدیـم در جـنـگ بیـن المـلـل اول. حضـرت امام در جایی دیگر با یاد آوری اسامی بـرخی از خوانیـن واشـرار سـتمگر كه در پناه حكـومت مـركـزی بـه غـارت اموال و نوامیـس مردم می پرداختند می فـرماید : مـن از بچگی در جـنـگ بـودم ... ما مـورد زلقـی هـا بـودیـم، مـورد هـجـوم رجـبعلیـهـا بــودیـم و خـودمان تفنگ داشتیـم و مـن در عیـن حالی كه تـقـریـبا شـایـد اوایـل بلوغم بود، بـچـه بودم، دور ایـن سنگـرهایی كه بـسـتـه بـود نـد در مـحل ما و اینها می خـواسـتند هجـوم كـنند و غـارت كـنند، آنجا می رفـتیــم سنگرها را سركشـی می كردیـم كـودتای رضا خان در سـوم اسفـند 1299 شمسـی كه بنابر گـواهـی اسـناد و مدارك تاریخـی و غیر قابـل خـدشـه بـوسیله انگلیـسها حـمایت و سازمانـدهـی شـده بـود هـر چـنـد كـه بـه سلطنت قاجاریه پایان بخشید و تا حـدودی حكـومت مـلوك الطـوایـفـی خـوانیـن و اشـرار پـاركنـده را محمـدود سـاخت اما درعـوض آنچـنـان دیكتاتـوری پدید آورد كه در سایـه آن هـزار فامیـل بر سرنـوشـت مـلـت مظلـوم ایـران حاكـم شدند ودودمان پهـلـوی به تنهایی عهـده دار نقـش سابق خوانین و اشرار گردید .

در چنینـی شرایطـی روحانیت ایران كه پـس از وقایع نهـضـت مشروطیت در تنگنای هجـوم بی وقـفـه دولتهـای وقت و عـمال انگلیسی از یكـسو و دشمـنیهای غرب باختگان روشنفـكر مـآب از سـوی دیگر قـرار داشت برای دفاع از اسـلام و حـفـظ موجـودیت خـویـش بـه تكاپـو افـتاد. آیه الـلـه العظمی حاج شیخ عـبدالـكریـم حایری بـه دعـوت علمای وقت قـم از اراك به ایـن شهـر هجرت كرد واندكـی پـس از آن امـام خـمیـنی كه با بـهـره گیری از استعداد فـوق العاده خـویـش دروس مقـدماتی و سطـوح حـوزه علمیه را در خـمیـن و ارا ك با سـرعـت طی كرده بود به قـم هجرت كـرد و عملا در تـحكیـم موقعیت حـوزه نـو تاسیـس قـم مـشاركـتی فعال داشت.

رحلت امام خمینی؛ وصال یار، فراق یاران :

در آخرین شب زندگی و در حالی كه چند عمل جراحی سخت و طولانی درسن 87 سالگی تحمل كرده بود و در حالیكه چندیـن سرم به دستهای مباركـش وصل بـود نافله شب می خـواند و قـرآن تلاوت مـی كرد . در ساعات آخر ، طمانینه و آرامشی ملكـوتـی داشـت و مـرتبا شـهادت بـه وحـدانیت خـدا و رسالت پیـامبـر اكرم (ص) را زمـزمه مـی كـرد و بـا چنیـن حــالتی بـود كه روحـش به ملكـوت اعلی پرواز كرد . وقتی كه خبر رحلت امــام منتشر شـد ، گـویـی زلزله ای عظیـم رخ داده است ، بغضها تـركیـد و سرتاسر ایران و همـه كانـونهایـی كـه در جـهان بـا نام و پیام امام خمینـی آشـنا بـودنـد یــكپارچه گـریستند و بـر سر و سینه زدنـد .

زندگی امام به روایت امام :

متن زیر فرازهائی از زندگی حضرت امام خمینی - سلام الله علیه - است كه پس از توضیحات معظم له، فرزند گرامی ایشان حضرت حجت الاسلام والمسلمین حاج سید احمد خمینی نوشته و سپس حضرت امام آن را اصلاح نموده است:

بسمه تعالی

به حسب شناسنامه شماره : 2744 تولد: 1279 شمسی در خمین، اما در واقع 20 جمادی الثانی 1320 هجری قمری مطابق اول مهر 1281 شمسی است. (18 جمادی الثانی 1320 مطابق 30 شهریور 1281 صحیح است)

نام خانوادگی: مصطفوی; پدر: آقا مصطفی; مادر: خانم هاجر (دختر مرحوم آقامیرزا احمد مجتهد خوانساری الاصل و خمینی المسكن)

صدور در گلپایگان به وسیله صفری نژاد رئیس اداره آمار ثبت گلپایگان در خمین در مكتبخانه مرحوم ملا ابوالقاسم تحصیل شروع و نزد مرحوم آقاشیخ جعفر و مرحوم میرزا محمود (افتخار العلماء) درسهای ابتدایی سپسدر خلال آن نزد مرحوم حاج میرزا محمد مهدی (دایی) مقدمات شروع و نزد مرحوم آقای نجفی خمینی منطق شروع و نزد حضرت عالی (×) ظاهرا (سیوطی و شرح باب حادی عشر و) منطق و مسلما در مطول مقداری. در ادراك كه سنه 1339 قمری برای تحصیل رفتم نزد مرحوم آقا شیخ محمد علی بروجردی مطول و نزد مرحوم آقا شیخ محمد گلپایگانی منطق و نزد مرحوم آقا عباس اراكی شرح لمعه پس از هجرت به قم به دنبال هجرت مرحوم آیت الله حاج شیخ عبدالكریم - رحمة الله علیه - (ظاهرا هجرت ایشان رجب 1340 قمری بود) هجرت آیت الله حائری به قم رجب 1340 و نوروز 1300 شمسی است) تتمه مطول را نزد مرحوم ادیب تهرانی موسوم به آقا میرزا محمد علی و سطوح را نزد مرحوم آقای حاج سید محمد تقی خوانساری مقداری و بیشتر نزد مرحوم آقا میرزا سید علی یثربی كاشانی تا آخر سطوح و با ایشان به درس خارج مرحوم آیت الله حائری (حاج شیخ عبدالكریم) می رفتیم و عمده تحصیلات خارج نزد ایشان بوده است. و فلسفه را مرحوم حاج سید ابوالحسن قزوینی و ریاضیات (هیئت، حساب) نزد ایشان و مرحوم آقامیرزا علی اكبر یزدی. و عمده استفاده در علوم معنوی و عرفانی نزد مرحوم آقای آقامیرزا محمد علی شاه آبادی بوده است پس از فوت مرحوم آقای حائری با عده ای از رفقا بحث داشتیم تا آنكه مر حوم آقای بروجردی - رحمة الله - به قم آمدند برای ترویج ایشان به درس ایشان رفتم و استفاده هم نمودم و از مدتها قبل از آمدن آقای بروجردی عمده اشتغال به تدریس معقول و عرفان و سطوح عالیه اصول و فقه بود پس از آمدن ایشان به تقاضای آقایان؛ مثل مرحوم آقای مطهری به تدریس خارج فقه مشغول شدم و از علوم عقلیه بازماندم و این اشتغال در طول اقامت قم و مدت اقامت نجف مستدام بود و پس از انتقال به پاریس از همه محروم و به امور دیگر اشتغال داشتم كه تاكنون ادامه دارد. نام عیال اینجانب خدیجه ثقفی معروف به قدس ایران، متولد 1292 شمسی، صبیه حضرت آقای حاج میرزا محمد ثقفی طهرانی.

تاریخ ازدواج: 1308; فرزند اول: مصطفی، متولد: 1309 شمسی; 3 دختر در قید حیات با یك پسر، احمد متولد: 1324; دختران به ترتیب سن: صدیقه، فریده، فهیمه، سعیده و بعد از احمد، لطیفه; آخرین فرزند در حیات احمد.

روز شمار برخی مبارزات و تبعیدهای حضرت امام خمینی (ره) :

16
مهرماه سال 1341: جلسه مهم حضرت امام خمینی (ره) با مراجع قم در رابطه با انجمنهای ایالتی و ولایتی

11
آذر ماه سال 1341: لغو تصویبنامه ساختگی انجمنهای ایالتی و ولایتی به دنبال مبارزات پیگیر حضرت امام خمینی (ره) و صدور پیام حضرت امام خمینی (ره) در مورد ختم این غائله

2
بهمن سال 1341: تحریم رفراندوم غیر قانونی و قلابی شاه از سوی حضرت امام خمینی (ره)

2
فروردین ماه سال 1342: فاجعه خونین مدرسه فیضیه به دست عمال رژیم شاه

15
خرداد سال 1342: دستگیری شبانه حضرت امام خمینی (ره) . قیام تاریخی ملت ایران در اعتراض به دستگیری حضرت امام (ره)

4
تیرماه سال 1342: انتقال حضرت امام خمینی (ره) از پادگان قصر به سلولی در عشرت آباد.

21
فرودین سال 1343: سخنرانی تاریخی حضرت امام خمینی (ره) در مسجد اعظم قم پس از آزادی از حبس.

4
آبان 1343: سخنرانی كوبنده حضرت امام خمینی (ره) به مناسبت طرح اسارتبار كاپیتولاسیون.

13
آبان 1343: بازداشت و تبعید حضرت امام خمینی (ره) به تركیه

21
آبان سال 1343: انتقال حضرت امام خمینی (ره) از آنكارا به بورسای تركیه

13
مهرماه سال 1344: انتقال حضرت امام خمینی (ره) از تركیه به بغداد

16
مهرماه 1344: حركت امام خمینی (ره) از سامرا به كربلا بعد از تبعید به عراق

23
مهرماه 1344: ورود و استقرار حضرت امام خمینی در نجف بعد از تبعید به عراق

23
آبان 1344: شروع درسهای حوزه ای حضرت امام خمینی در نجف پس از تبعید به عراق

12
اردیبهشت 1356: پیام حضرت امام خمینی (ره) به مناسبت چهلم شهدای قم

2
مهرماه 1357: محاصره منزل حضرت امام خمینی (ره) توسط نیروهای بعثی عراق

10
مهرماه 1357: هجرت حضرت امام خمینی (ره) از عراق به سوی كویت

13
مهرماه 1357: هجرت حضرت امام خمینی (ره) از عراق به فرانسه

12
بهمن 1357: بازگشت امام خمینی (ره) به میهن اسلامی پس از 15 سال تبعید


به نقل از آدرس اینترنتی : http://emamrahel2.blogfa.com/post/33


نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

ردیف

نام و نام خانوادگی

نسبت

محل کار

1

فاطمه میر

همکار

پلدختر

2

فاطمه میر

همسر

پلدختر

3

مصطفی ایمانی

همسر

پلدختر

4

مرتضی کائیدی

همکار

پلدختر

5

صادق اسدی

همسر

بروجرد
















سؤال

گزینه صحیح

1

a

2

a

3

b

4

b

5

c

6

d

7

c

8

d

9

d

10

d

11

d

12

c

13

c

14

a

15

c

16

b

17

c

18

d

19

b

20

d




نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
اگر چه رنگ اثر انگشت رأی دادن من ممکن است با مقداری آب شسته شود ولی تأثیر آن بر قلب دشمنان اسلام و ایران تا ابد باقی خواهد ماند.


نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

گزیده ای از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی پیرامون معیارهای نماینده یک ملت انقلابی، مؤمن و شجاع: 
اولین شرط تقواست
هر کس که به این نظام معتقد و پایبند است، می تواند وارد میدان انتخابات شود. کسانی که این نظام و قانون اساسی را قبول ندارند، آمدنشان به مجلس خطاست و خودشان هم بایستی بدانند که از نظر این ملت آمدن آن ها به مجلس خطاست. معلوم است کسانی که این قانون اساسی و این ملت و کار ها و شعار ها و راه و اهدافش را قبول ندارند، نباید به مجلس بیایند؛ اما آن کسانی که نظام، اسلام، قانون اساسی و امام را قبول دارند، باید به میدان رقابت بیایند؛ منتها رقابت سالم و نه رقابت لجوجانه و عنادآمیز. این جناح ها و خطوط و احزاب هم از نظر بنده اعتباری ندارند. بعضی خودشان که کشمکش می کنند هیچ، سعی می کنند که رهبری و دستگاههای نظام را هم وانمود کنند که در دعواهای جناحی و خطّیِ این ها واردند! این مطلب درست نیست. بنده حزب و شخصیت نمی شناسم؛ بنده این را می شناسم که کسی که می آید به مجلس، باید با تقوا باشد. اوّلین شرط تقواست: «انّ اکرمکم عنداللَّه اتقاکم». دیگر این که باید طرفدار محرومین باشد؛ بداند که در کشور محرومیت هست و سعی و همّت او باشد که رفع محرومیت کند. باید ضدّ فساد هم باشد و با فساد مالی و اقتصادی به شدّت و به جد، از بُن دندان و نه به لفظ، مخالف باشد، تا با فساد مبارزه کند. البته توانمند، با اخلاص و عالِم هم باشد. صلاحیت بر اساس این مسائل است. 
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم قم در آستانه سالروز قیام ۱۹ دی 18/10/1382 
نماینده شایسته: شجاع ترین، مؤمن ترین و انقلابی ترین
آن کسی که به عنوان وکیل این ملتِ انقلابی و مؤمن و شجاع به مجلس می رود، باید انقلابی و مؤمن و شجاع باشد. اگر نگوییم شجاع ترین و مؤمن ترین و انقلابی ترین؛ لااقل در سطح این توده ی عظیم مردم که این گونه از خود درخشش نشان می دهند، باشد. 
آن کسی که اسلام را نمی پسندد و مقرّرات اسلامی را قبول نمی کند و برای خاطر دل بیگانگان و خوشامد دیگران، به انقلاب و ارزشهای انقلابی اهانت می کند و یا به خاطر ترس از دیگران، به جای این که به ملت گرایش نشان دهد، به دشمن گرایش نشان می دهد و آن کسی که تقوای لازم را ندارد و اهل معنویّات نیست و اهل دنیاست و فقط برای نام و نشان و استفاده ی شخصی، این مسؤولیت را می خواهد، او لایق و شایسته ی این کار نیست. 
دنبال آدمهای مؤمن و شجاع و انقلابی و کسانی که بتوانند قدرت این ملت را - که در سایه ی ارزشهای انقلابی است - حفظ کنند، باشید. کسانی که وقتی قوانینی می گذارند و موضعی می گیرند و نطقی می کنند، همه در این جهت باشد. این طور آدمی، شایسته ی آن است که به عنوان وکیل این ملت، به مجلس شورای اسلامی برود؛ آن کسی که بفهمد امام چه می گفت، چه می خواست و چرا می خروشید. 
وکیل آینده ی مجلس، باید دنبال راه امام و در خطّ او باشد. 
بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در خطبه های نماز عید فطر 01/12/1374 
اصلح را انتخاب کنید
هنر ملت ایران و مردم شهر ها و حوزه های انتخابیه این است که دقت کنند، نگاه کنند، بشناسند اصلح را، بهترین را انتخاب کنند؛ بهترین از لحاظ ایمان، بهترین از لحاظ اخلاص و امانت، بهترین از لحاظ دینداری و آمادگی برای حضور در می دانهای انقلاب؛ دردشناسترین و دردمند ترین نسبت به نیازهای مردم را انتخاب کنند. 
بیانات در اجتماع عظیم مردم یزد 12/10/1386 
مرزبندی شفاف با دشمن؛ شاخص مهم نماینده اصلح
نماینده ی صالح آن کسی است که پایبندی او به اسلام باشد، پایبندی او به عدالت باشد، پایبندی او به منافع ملی باشد، مرز او با دشمن مرز مشخصی باشد. اگر این نشد، آن نماینده، نماینده ی خوبی نخواهد بود؛ نماینده ی ملت در واقع نخواهد بود. خوشبختانه در کشور ما مجموعه های سیاسی ای که هستند، نسبت به مبانی اسلام و انقلاب تقریباً همه، بجز یک اقلیت کوچکی، متفق القولند؛ منتها مرز ها را باید روشن کرد. بعضی، از دشمن رودربایستی دارند؛ بعضی، ملاحظه ی دشمن را می کنند. ملاحظه ی ملت را باید کرد، ملاحظه ی خدا را باید کرد، نه ملاحظه ی دشمن را. دشمن، دشمن است؛ هرچه ملاحظه کنی، هر چه عقب بنشینی، او جلو می آید. اگر خاکریز شما در مقابل دشمن خاکریز مستحکمی نباشد، او نفوذ می کند. دشمنان این را می خواهند. یکی از شاخص ها همین است. مردم در هر جای کشور هستند، به این شاخص توجه کنند. 
آن کسانی که مرزشان با دشمن و دست نشاندگان دشمن مرز کمرنگی است، این ها برای ورود به مجلس اصلح نیستند. کسانی باید باشند که مرز روشنی با دشمن داشته باشند. 
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم 22/12/1386 
چهار شرط اصلی برای یک نماینده
به نظر من مهم ترین شرایط نماینده عبارت است از این که متدیّن، کارآمد، دلسوز و شجاع باشد. اگر این چهار شرط در نماینده ای جمع شد، همان کاری را که شما آرزو و توقّع دارید، انجام خواهد داد. نماینده باید متدیّن باشد. بی دینی و بی تقوایی چیز بدی است؛ هرجا باشد، انسان را آسیب پذیر می کند. اگر در جای حسّاس باشد، آسیب پذیری آن بسیار گران تمام خواهد شد. نماینده باید کارآمد هم باشد. بعضی ها متدیّن هستند، اما از آن ها کاری ساخته نیست. باید به گونه ای باشند که بتوانند وظایفی را که بر عهده شان قرار دارد، انجام دهند. 
سوم این که دلسوز مردم - بخصوص طبقات محروم - باشد و برای آن ها کار و فکر کند. من در انتخاباتِ دوره ی قبل - شاید در نماز جمعه بود - گفتم نامزدهای انتخابات مراقب باشند خود را وامدار ثروتمندان و قدرتمندان و امثال این ها نکنند. اگر کسی وامدار دستگاه ها و اشخاص و وامدار پول و قدرت شد، دیگر نمی تواند برای مردم دلسوزی کند. پس دلسوزی هم یک شرط بزرگ است. 
شرط چهارم این است که نماینده ی مردم باید شجاع باشد. این ملت، ملت شجاع و آزاده ای است؛ ملتی است که تهدید قدرتهای متکبّر جهانی او را به عقب نمی نشاند؛ بنابراین نماینده ی او هم باید شجاع باشد و نترسد؛ شجاعت در مقابل دشمن، شجاعت در مقابل باطل، شجاعت در پذیرش حرف حق. 
بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران 24/11/1382 
نماینده باید وجدان سیاسی داشته باشد
نماینده باید احساس دلسوزی و وجدان سیاسی داشته باشد. علاوه بر همه ی این ها - و شاید بتوانم عرض کنم مهم تر از همه ی این ها - این است که متدین باشد. نماینده ی متدین است که برای مردم کار می کند. نیتش را خدا می کند؛ مردم فهمیدند، فهمیدند؛ نفهمیدند، نفهمیدند. آن کس که بخواهد کار نکرده ای را به رخ مردم بکشد، متدین نیست. نماینده ای که متدین است، برای مردم کار می کند، جان می کند، نفس می زند، در تنظیم قوانین، در حفظ اکثریت مجلس و کمیسیون ها و برای حضور در کمیسیون ها تلاش می کند. کسی فهمید، فهمید؛ نفهمید، نفهمید. اهمیت نمی دهد. می خواهد کار کند. این، فایده ی تدین نماینده است؛ نماینده ی متدین و معتقد به انقلاب، معتقد و پایبند به اصول انقلاب. 
بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه تهران 07/01/1371 
کارآمدی تنها کافی نیست
انتخابات، یک کار بزرگ و یک اقدام شرعی و یک اقدام خدایی است؛ بگردید آدمهای مناسب را برای این کار مهم پیدا کنید. آدمِ مناسب چطور آدمی است؟ باید کارآمد باشد... کارآمدیِ تنها هم کافی نیست؛ باید متدیّن هم باشد. آدم متدیّن، احتمال خیانتش کم است. آن متدیّنهایی که یک وقت دچار لغزش می شوند، اوّل تقوای خودشان را از دست می دهند؛ بعد این لغزش به سراغ آن ها می آید. پس، باید متدیّن و باتقوا هم باشند تا بتوانید برای کارهای این کشور به آن ها اعتماد کنید. همچنین باید در مقابل توپ و تشر این و آن - خارجی، داخلی، زورگویان، قدرتمداران - شجاع باشد و دل خود را نبازد. کسی که دل خود را در مقابل توپ و تشر باخت، دستش هم برای امضا می لغزد؛ پایش هم برای جلو رفتن می لرزد؛ نمی شود به او اعتماد کرد. 
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم 11/12/1378 
صداقت و دلسوزی نماینده را تشخیص دهید
مجلس شورای اسلامی، مجلس مردم است. مجلس خان ها نیست؛ مجلس آحاد مردم است. نماینده ای که انتخاب می شود، باید دلسوز مردم باشد، صادق باشد، صمیمی باشد و بخواهد برای مردم کار کند. بعضی تظاهر به کار می کنند، اما کار نمی کنند. این، به درد نمی خورد. باید برای مردم کار کرد. صداقت و دلسوزی نماینده ای را که می خواهید انتخاب کنید، تشخیص دهید و بعد او را برگزینید. 
بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه تهران 07/01/1371 
نماینده باید اولویت ها را بفهمد
نماینده باید دارای فهم و درک سیاسی باشد و مسائل کشور را بفهمد؛ هم مسائل خارجی و توطئه های دشمنان را و هم مسائل داخلی و نیازهای مردم و اولویتهای کشور را. این طور نباشد که بدون رعایت اولویت ها، مسأله ای را مطرح کنند، شعاری بدهند و برای ملت و دولت مشکل درست کنند. 
بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه تهران 07/01/1371 
برای مسؤول عقیده و اخلاق مسأله ی شخصی نیست
در نظام جمهوری اسلامی غیر از دانایی و کفایت سیاسی، کفایت اخلاقی و اعتقادی هم لازم است. افرادی نگویند که اخلاق و عقیده مسأله ی شخصی انسانهاست. بله، اخلاق و عقیده مسأله ی شخصی انسانهاست؛ اما نه برای مسؤول. من اگر در جایگاه مسؤولیت قرار گرفتم و اخلاق زشتی داشتم؛ فهم بدی از مسائل جامعه داشتم و معتقد بودم که باید جیب خودم را پُر کنم، نمی توانم به مردم بگویم این عقیده و اخلاق شخصی من است و اخلاق و عقیده ربطی به کسی ندارد! برای یک مسؤول عقیده و اخلاق مسأله ی شخصی نیست؛ مسأله ای اجتماعی و عمومی است؛ حاکم شدن بر سرنوشت مردم است. آن کسی که به مجلس می رود، یا به هر مسؤولیت دیگری در نظام جمهوری اسلامی می رسد، اگر فاسد، بیگانه پرست و در خدمت منافع طبقات برخوردار جامعه بود، دیگر نمی تواند نقشی را که ملت و طبقات محروم می خواهند، ایفا کند. اگر آن شخص انسان معامله گر، رشوه و توصیه پذیر و مرعوبی بود؛ در مقابل تشرِ تبلیغات و سیاستهای خارجی جا زد، دیگر نمی تواند مورد اعتماد مردم قرار گیرد و برود آن جا بنشیند و تکلیف ملک و ملت را معیّن کند. این شخص غیر از کفایت ذاتی و داناییِ ذاتی، به شجاعت اخلاقی، تقوای دینی و سیاسی و عقیده ی درست هم احتیاج دارد. 
بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان قزوین 26/09/1382 
تملق گوی استکبار مجلس را خراب می کند
اگر نماینده ای بی علاقه به انقلاب و کشور و بی اعتقاد به قانون اساسی به مجلس راه پیدا کند که مصالح این کشور برایش مهم نباشد؛ دشمنیهای استکبار جهانی را نفهمد، دلش بخواهد که از استکبار جهانی تملّق بگوید و در روزنامه ها و مجلّات وابسته به صهیونیست ها اسمش را درشت بنویسند و بگویند فلانی با سیاست نظام جمهوری اسلامی مخالفت کرد؛ چنین نماینده ای مجلس را خراب می کند، ملت را خراب می کند، کشور را هم خراب می کند؛ پس به درد نمی خورد. اگر نماینده ای بر سرِ کار آید که قبل از ورود به مجلس، خود را وامدار دیگران کرده و مجبور باشد در مجلس وام آن ها را ادا کند؛ نانهایی به قرض گرفته باشد و بخواهد به مجلس که رفت، قرض خود را ادا کند؛ به درد نمی خورد. اگر نماینده ای به مجلس برود که از مسائل کشور درک لازم را نداشته باشد؛ فاقد هوشمندی، آگاهی، سواد و معرفت لازم باشد، به درد نمی خورد. نمایندگی کار مهّمی است. 
بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه 20/11/1374 
مراقب آدمهای اهل سوء استفاده باشید
باید مراقب بود که آدمهای اهل سوء استفاده و بی اعتقاد به رسالت انقلابی و مسؤولیت نمایندگی و کسانی که می خواهند وارد مجلس شوند فقط برای این که سوء استفاده ای بکنند یا خدای نکرده خرابکاری ای انجام دهند، وارد مجلس نشوند... 
توجه به چیزهای کم اهمیت، تنگ نظری و دقّتهای بیخودی را باید کنار گذاشت. اساس قضیه همان چیزهایی است که واقعاً همه را می ترساند: آدم پول پرستی؛ آدم پیشکرده ی خوانین و اشرار منطقه ای، از فقد یا ضعف نظارت استفاده کند و وارد مجلس شود و بعد بخواهد برای آن گونه افراد کار و تلاش کند. 
بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اعضای هیأت نظارت بر انتخابات شورای نگهبان 14/11/1374 
نماینده باید طرفدار ضعفا باشد
نماینده باید شجاع و باشرف و امین و طرفدار ضعفا و قشر ضعیف باشد. قانون باید بتواند از حقوق ضعفا دفاع کند، والاّ قانونی که پولداران را پولدار تر کند، قانون مملکت اسلامی نیست. قانون باید بتواند گره ها را باز کند و به دردِ دل قشرهای محروم برسد. 
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم 13/11/1378 
نامزد ها به مراکز قدرت و ثروت متصل نباشند
اگر چنانچه نامزد ها به مراکز ثروت و قدرت متصل شوند، کار خراب می شود؛ همچنان که امروز در به اصطلاح دموکراسی های دنیا، در آمریکا و غیر آمریکا این رسم هست؛ کمپانی ها و پولدار ها به نامزد انتخابات در ریاست جمهوری یا در انتخابات کنگره پول می دهند، ولی او در مقابل آن ها متعهد است. آن رئیس جمهوری که با پول دستگاه های گوناگون و مراکز ثروت سر کار بیاید، در مقابل آن ها متعهد است. آن نماینده ی مجلسی که با پول فلان شرکت و فلان کمپانی و فلان ارباب و فلان پولدار توی مجلس بیاید، مجبور است آنجائی که آن ها لازم می دانند، قانون جعل کند، قانون بردارد، توسعه و تضییق در قانون بکند. این نماینده به درد مردم نمی خورد. نه باید به مراکز ثروتهای شخصی متصل بود، و نه به طریق اولی به ثروتهای عمومی. کسی بیاید از پول بیت المال مصرف کند، برای اینکه به وکالت مجلس برسد؛ این دو برابر اشکال دارد، اشکال مضاعف دارد. این ها را باید مردم مراقب باشند. 
بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت سالروز ۱۹ دی 19/10/1390 
نماینده باید طرفدار حقوق محرومین باشد
باید ما هوشیار باشیم؛ آحاد ملت باید هوشیار باشند. نماینده ی متدین، امین، طرفدار عدالت، مخالف با فساد، طرفدار حقوق محرومین، پایبند به مبانی اسلام و ارزشهای اسلامی و خط امام؛ یک چنین نماینده ای را بفرستند مجلس؛ آنوقت مجلس مقتدر خواهد شد، عزتمند خواهد شد. تشخیص این برای همه البته آسان نیست، ولی باید تحقیق کرد، باید به آدمهای مطلع، آدمهای خبره، آدمهای مطمئن مراجعه کرد. 
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم   22/12/1386

نقل از سایت : http://www.hawzah.net/fa/Article/View/92805



نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

اما اسلام به عنوان یك مذهب و مكتب الهى در اعماق قلبها و روحهاى اقشار وسیع جامعه نفوذ تاریخى داشت. مذهبى كه در روستاها و شهرها در میان طبقات فقیر و غنى كارگر، كشاورز، كارمند، دانشجو، و روشنفكر حداقل به راه و رسم زندگى افراد و احوال شخصیه آنها حاكم بود. جامعه‏اى كه حداقل 98 درصد به صورت سنتى مسلمان هستند و اكثر آنها به دستورات كتاب آسمانى اعتقاد داشته و به صورت احكام آن عمل مى‏كنند، آمادگى زیادترى براى پذیرفتن ایدئولوژى مزبور به عنوان ایدئولوژى تحول و تغییر سیاسى - اجتماعى و از جمله انقلاب داشتند.

ویژگیهایى كه ایدئولوژى اسلام را از سایر مكاتب سیاسى جدا مى‏نماید و به آن امتیاز و جلوه خاصى مى‏دهد، در جهان بینى اسلام نهفته است كه خطوط مشخصه آن عبارت است از:

1. واقعیت و هستى مساوى با ماده و طبیعت نیست (ماده پرتوى از واقعیت مطلق غیر مادى است.)

2. جهان مادى پدیده‏اى است كه از هستى و واقعیت مطلق سرچشمه مى‏گیرد و داراى مبدا و مدبرى عالم، حكیم، و قادر مى‏باشد كه بر تمام روابط و عوامل طبیعى حاكم است و همه عامل و عوامل طبیعى و حركتها و فعل و انفعالات در ماده، فعل خداوند و مظهر و تجلى‏گاه اراده اوست.

3. در جهان‏بینى الهى، جهان هستى تحت‏سرپرستى و ولایت الهى قرار دارد و موجودات مادى با ولایت و تدبیر خداوند از نقص به سوى كمال در حركتند و بازگشت همه به سوى اوست.

4. در این جهان‏بینى انسان تنها داراى بعد مادى نیست‏بلكه بعد معنوى هم دارد و این انسان به سوى كمال مطلق، یعنى آفریننده هستى، در حركت است و كمالش در لقاء الله است.

5. انسان موجودى ابدى و جاودانى است و با مرگ فانى و نابود نمى‏شود و عوالم دیگرى در پیش دارد كه در آن عوالم آثار و نتایج اعمال و زندگى این جهان خود را خواهد یافت.

6. انسان موجودى است آزاد و مسئول كه با اختیار حركت تكاملى خود را به پایان مى‏رساند و چون آزاد است، گاهى حركت‏به سوى او را انتخاب مى‏كند و گاهى به سوى شیطان حركت مى‏كند.

7. زندگى این جهان مرحله‏اى است كه انسان در آن تحصیل كمال مى‏كند و با عمل خود زندگى ابدى و حیات جاودانى را تامین مى‏نماید. (1)

بزرگترین موانع و مشكلات در به كارگیرى این ایدئولوژى به عنوان ایدئولوژى انقلاب مسائل زیر بود:

1. سالیان دراز در اثر تبلیغ استعمار غرب با تكیه بر مكتب لیبرالیسم تلقین شده بود كه مذهب از سیاست جداست و مذهب ارتباطى به مسائل سیاسى - اجتماعى ندارد و نسخه و دارویى براى حل معضلات پیچیده سیاسى - اجتماعى روز در اختیار ندارد و این تبلیغ در میان طبقات مختلف و حتى بعضى از روحانیون و علماى مذهبى نیز تاثیر گذارده بود.

2. جامعه كمال مطلوبى كه اسلام مى‏خواست نشان بدهد متعلق به چهارده قرن قبل بود كه براى بسیارى تصور نمى‏رفت كه امكان پیاده كردن احكام آن در جوامع صنعتى پیشرفته و عصر به اصطلاح اتم حاضر عملى بوده و پاسخگوى مسائل پیچیده امروز باشد.

3. با تكیه بر بعضى از اصول اسلامى از جمله اصل تقیه و انتظار فرج در میان تشیع و اصل اطاعت از ولى امر در میان اهل سنت، این تصور كه اسلام مى‏تواند به عنوان ایدئولوژى انقلاب و در جهت دگرگونى ارزشهاى حاكم مورد استفاده قرار گیرد، براى بسیارى از مردم حتى بعضى از مسلمانان معتقد هم وجود نداشت.

مكتب اسلام كه از 1400 سال قبل به ایران وارد شده و با مردم مانوس بوده و قاطبه مردم به آن اعتقاد داشته و با آن زیست كرده و در تار و پود زندگى آنها نفوذ و رسوخ كرده بود نه تنها تعارضى با ارزشهاى جامعه نداشت‏بلكه با توجه به جهان بینى الهى خود افق بسیار وسیعى را براى پیروان خود فراهم كرده علاوه بر آنكه سعادت اخروى را به همه معتقدین خود نوید مى‏داد براى همین دوره كوتاه مدت زندگى نیز در این دنیا دستورالعملها و راهنماییهاى لازم را براى امور روزمره زندگى فردى و اجتماعى و اداره جامعه در جهت تامین سعادت دنیوى فراهم كرده بود و در مقایسه با دو مكتب دیگر از عظمت ویژه‏اى برخوردار است.

موفقیت ایدئولوژى انقلابى اسلام همچون امرى ارزشمند و علامت ممیزه جهان‏بینى انقلاب اسلامى در ایران بود. این ایدئولوژى پاسخى قدرتمند به خواسته‏هاى سیاسى شده معاصر و در عین حال مایوس شده از مكاتیب مادى بود. این ایدئولوژى در عین بهره‏بردارى از همه امتیازات تكنولوژیكى و تجربه نهضتهاى ایدئولوژیكى و سیاسى غرب به كار گرفته شد. به عبارت دیگر این ایدئولوژى امتیاز قابل توجهى بر كمونیسم كه با مذهب در تعارض است، دارد. به جاى اینكه یك جایگزینى جدیدى براى مذهب خلق كنند همان طور كه كمونیستها كردند، انقلاب اسلامى مذهب پر تلاش و تهاجمى را كه وجود داشت‏به كار گرفته و با ابزار ایدئولوژیكى مورد نیاز براى جنگ در صحنه سیاست مردمى مجهز گردید. با این عمل آنها كمك بزرگ و ممتازى به تاریخ جهان كردند.

تجربه تاریخ به ما نشان مى‏دهد كه انقلاب اسلامى، در حقیقت نقطه اتصال و پیوند دو حركت عظیم در تاریخ بشریت مى‏باشد. یكى حركت انبیا و اولیاى الهى است كه به فرمان خدا و براى تحقق سعادت بشر در دنیا و اخرى مكتبهاى الهى را پایه‏گذارى كرده و در هر عصر و زمانى موجب نجات بشریت از سقوط در منجلاب تباهى و فساد در عین حال از شر ظلم و جور طواغیت زمان شده‏اند كه آخرین و تكامل یافته‏ترین آنها مكتب حیات‏بخش اسلام است. انقلاب اسلامى با تكیه بر مكتب الهى - آسمانى اسلام تداوم بخش این حركت تاریخساز مى‏باشد.

از طرف دیگر بشر بدون تكیه بر مكاتیب الهى در چند قرن اخیر حركتى را بر علیه بى‏عدالتیها، استبداد، و ظلم و جور حكام بر پایه مكتبهاى فلسفى - سیاسى ساخته و پرداخته فكر انسانى و با جهان بینى خاص خود كه نوید جامعه كمال مطلوب را در همین دنیا مى‏داد، آغاز كرد كه به انقلابهاى سیاسى - اجتماعى معروف هستند. انقلاب اسلامى در عین حال كه تداوم‏بخش مكتبهاى الهى و آسمانى است، دستاورد قیامى مردمى بوده و موجبات سرنگونى نظام سیاسى حاكم و برقرارى جامعه كمال مطلوب را فراهم كرده است، تداوم بخش انقلابهاى سیاسى اجتماعى و در عین حال تكامل یافته‏ترین آنها مى‏باشد.

این پیوند بى‏نظیر و در عین حال عجیب مقام و موقعیت‏خاصى به انقلاب اسلامى داده است كه در خور كمال توجه و مطالعه است.

كتاب: انقلاب اسلامى در مقایسه با انقلابهاى فرانسه و روسیه، ص 181نویسنده: دكتر منوچهر محمدى

پى‏نوشت:

1. ولایت فقیه یا حاكمیت ملت (طاهرى خرم ‏آبادى) 18- 19.

نقل از سایت : http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=22398



نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

 

ردیف نام و نام خانوادگی سمت امور فرهنگی و دینی حقوق شهروندی امر به معروف و نهی از منکر شورای اقامه نماز اوقات فراغت فرزندان
1 علیرضا كاكاوند مدیر عامل و رئیس شورای امور فرهنگی و دینی * * * * *
2 محسن الوندی مسئول امور فرهنگی و دینی * * * * *
3 اصغر احمدی مسئول امور ایثارگران *       *
4 اشرف رحمانشاهی مسئول امور بانوان * * *   *
5 علی طهماسبی مشاور امور جوانان *       *
6 فیروز پیامنی معاون مالی و پشتیبانی *       *
7 کیومرث حسن نژاد رییس اداره روابط عمومی *   *   *
8 روح اله کولیوند رییس اداره حراست و امور محرمانه * * * * *
9 فضل اله حسینی جانشین فرمانده پایگاه مقاومت بسیج *   *   *
10 مجتبی شرفی مسئول امور ورزشی *       *
12 جهانگیر شفیعیان مدیر آموزش و امور اداری   *     *
11 مسلم فیروزی امام جماعت ستاد شرکت آبفار لرستان * *      
12 علی محمد پنجی پور عضو شورای اقامه نماز       * *
14 محمد کریم رضایی عضو کمیته حقوق شهروندی   *      
15 حسنی نقدی چگنی رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان خرم آباد * * * * *
16 صادق اسدی رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان بروجرد * * * * *
17 محمود گلپایگانی رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان دورود * * * * *
18 وحید جدید الاسلامی رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان ازنا * * * * *
19 علیرضا براتی رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان الیگودرز * * * * *
20 مصطفی ایمانی رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان پلدختر * * * * *
21 سعید کرم نژادیان رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان کوهدشت * * * * *
22 محمد حسن حسنوند رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان سلسله * * * * *
23 علی رحیمی رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان دلفان * * * * *
24 مجید محمدی رابط امور فرهنگی و دینی شهرستان رومشکان * * * * *

 



نوع مطلب : شورای امور فرهنگی و دینی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()





آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی